如果不为既定观念所囿，放眼纵观二十世纪中国现代文化和文学，有若干超迈古今的奇景。鲁迅作品是奇景之一，此 外能构成奇景的大概就是钱钟书和金庸了。他们都独辟蹊径，走通了不同的道路。到了下一世纪，我们现在所重视一些作品也 许已经无人愿读，但还会有一部分作品因为其本身的价值而得到读者的喜爱，我相信这里面会有金庸的作品。金庸作品的很多 内容极富启发性，把它们视作通俗文学而予以轻视是不恰当的。如果以金庸最好作品为标准来看，其所关注的问题和达到的成 就比之纯文学毫不逊色，甚至有过之而无不及。二十世纪中国现代文学殿堂里应该有金庸作品的一席之地。

　　金庸小说虽然以古代社会为背景，但实际内容却来自对现代中国社会和人性的体认，其哲理内涵相当深入。在小说中 ，这些哲理内涵并不作抽象的表述，而是渗透在人物的不断行动中，其顶尖精华就在于武学。自古及今，社会的变迁从无止息 ，现代社会尤其纷繁复杂，人必须寻找自处之道，也必须作出反应。而在金庸小说中，这种自处之道和反应就综合于武学。庄 生有云：兵莫＊于志，镆铘为下。寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。武学是金庸小说对自然、社会、人生的最高体认之一， 决不单单是一种技艺。人就在刀锋（ the razaf's edge ）边上行走，何以游刃有余？金庸小说确实能多 方面给人启示。如《神雕侠侣》的重剑无锋，大巧不工，《笑傲江湖》的以无招破有招，《天龙八部》的武功越高，越要用佛 法化解，都是高明的上乘武学，宜深入体味。而《射雕》系列主人公郭靖把为国为民，侠之大者的信念置于学武之上，《鹿鼎 记》主人公韦小宝仅凭其对社会的理解行走江湖，竟无须学武。这两端之相辅相成，可探得金庸武学之根，也可识其言外之意 。金庸作品有着包括高层次读者在内的广泛读者面，重现古代所谓凡有井水处，皆歌柳词现象，决非偶然。

　　金庸小说作为二十世纪中国文学的客观存在，如何认识这一存在，对社会乃至学术界形成了一道不可绕开的课题。八 十年代以来，部分学者已经在尝试着手回答这一课题，社会上也出现了各种评说，毁誉不一而誉多毁少。然而作品本身是超越 于任何评说，包括作者本人评说之上的。在我看来，任何艺术作品都是一个活体，有其生命周期。它从出世时就不断进行着跨 越时空的努力，而到底能走多远，取决于作品本身相应于环境的包容量及其生命力。而金庸作品确实有着强大的生命力，它不 但涵盖空间，而且穿越时间，它得到民族文化最深层内涵的滋养，并以其创造力进行回馈。对于金庸作品，一个人在少年时代 可能喜爱其打打杀杀，在青年时代可能喜爱其情感的强烈性，而到了中年以后，可能就会注意乃至思考其深层的哲理内涵，而 这正是金庸作品的精华所在。深者得其深，浅者得其浅，金庸作品披着通俗文学的外衣，但其实质并不通俗，读者应注意其内 在之真。金庸作品的出现是武侠小说的巨大成功，但也很可能已经在根本处悄悄地结束了武侠小说。金庸作品内涵的严肃性必 然对后来者构成挑战，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。我看金庸小说

　　张文江

　　如果不为既定观念所囿，放眼纵观二十世纪中国现代文化和文学，有若干超迈古今的奇景。鲁迅作品是奇景之一，此 外能构成奇景的大概就是钱钟书和金庸了。他们都独辟蹊径，走通了不同的道路。到了下一世纪，我们现在所重视一些作品也 许已经无人愿读，但还会有一部分作品因为其本身的价值而得到读者的喜爱，我相信这里面会有金庸的作品。金庸作品的很多 内容极富启发性，把它们视作通俗文学而予以轻视是不恰当的。如果以金庸最好作品为标准来看，其所关注的问题和达到的成 就比之纯文学毫不逊色，甚至有过之而无不及。二十世纪中国现代文学殿堂里应该有金庸作品的一席之地。

　　金庸小说虽然以古代社会为背景，但实际内容却来自对现代中国社会和人性的体认，其哲理内涵相当深入。在小说中 ，这些哲理内涵并不作抽象的表述，而是渗透在人物的不断行动中，其顶尖精华就在于武学。自古及今，社会的变迁从无止息 ，现代社会尤其纷繁复杂，人必须寻找自处之道，也必须作出反应。而在金庸小说中，这种自处之道和反应就综合于武学。庄 生有云：兵莫＊于志，镆铘为下。寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。武学是金庸小说对自然、社会、人生的最高体认之一， 决不单单是一种技艺。人就在刀锋（ the razaf's edge ）边上行走，何以游刃有余？金庸小说确实能多 方面给人启示。如《神雕侠侣》的重剑无锋，大巧不工，《笑傲江湖》的以无招破有招，《天龙八部》的武功越高，越要用佛 法化解，都是高明的上乘武学，宜深入体味。而《射雕》系列主人公郭靖把为国为民，侠之大者的信念置于学武之上，《鹿鼎 记》主人公韦小宝仅凭其对社会的理解行走江湖，竟无须学武。这两端之相辅相成，可探得金庸武学之根，也可识其言外之意 。金庸作品有着包括高层次读者在内的广泛读者面，重现古代所谓凡有井水处，皆歌柳词现象，决非偶然。

　　金庸小说作为二十世纪中国文学的客观存在，如何认识这一存在，对社会乃至学术界形成了一道不可绕开的课题。八 十年代以来，部分学者已经在尝试着手回答这一课题，社会上也出现了各种评说，毁誉不一而誉多毁少。然而作品本身是超越 于任何评说，包括作者本人评说之上的。在我看来，任何艺术作品都是一个活体，有其生命周期。它从出世时就不断进行着跨 越时空的努力，而到底能走多远，取决于作品本身相应于环境的包容量及其生命力。而金庸作品确实有着强大的生命力，它不 但涵盖空间，而且穿越时间，它得到民族文化最深层内涵的滋养，并以其创造力进行回馈。对于金庸作品，一个人在少年时代 可能喜爱其打打杀杀，在青年时代可能喜爱其情感的强烈性，而到了中年以后，可能就会注意乃至思考其深层的哲理内涵，而 这正是金庸作品的精华所在。深者得其深，浅者得其浅，金庸作品披着通俗文学的外衣，但其实质并不通俗，读者应注意其内 在之真。金庸作品的出现是武侠小说的巨大成功，但也很可能已经在根本处悄悄地结束了武侠小说。金庸作品内涵的严肃性必 然对后来者构成挑战，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。

　　新浪网友张文江供稿