清华大学图书馆老馆大厅北壁上，嵌着一面白地金字的大理石纪念碑，碑上刻有这样的诗句：

　　他是清华最有光荣的儿子，他是清华最早的共产党员，他为解放事业贡献了生命，施滉的革命精神永垂不朽！

　　施滉(1900～1934)，白族，云南省洱源县人。1916年～1924年间在清华学校学习，“真理所在，即趋附之”是他信守的格言。为了寻求救国救民真理，他上下求索；为了为贫苦大众谋福利，他努力奋斗，直至献出年轻的生命。

施滉

　　追求真理

　　1916年，施滉以云南省第一名的成绩考取清华学校1924级 (1924年毕业)。他家境贫寒，学习勤奋努力，热心公务，乐于助人，深得同学们爱戴。

　　施滉入学的第二年，从俄国传来十月革命胜利的消息。在新思潮的影响下，他开始关心中国的社会问题，《新青年》是他最喜爱的刊物之一。1918年，他和冀朝鼎、徐永煐等几位要好同学组织了“暑假修业团”(后更名修业团)，宗旨是：“振作我们的精神，尽我们所能尽的力量，来肩负文化运动底责任，以为社会改造之导火线。”

　　1919年，北京城内爆发了划时代的 “五四”运动。消息传来，清华园沸腾了，施滉和同学们一起进城演讲，后被军警逮捕。现实的斗争使他认识到民族的危机、社会的黑暗。1920年，施滉和“修业团”成员们决心唯救国真理是从，“真理所在，即趋附之”，将“修业团”改名为“唯真学会”，施滉被推为会长。学会宗旨是：“本互助和奋斗的精神，改良社会，以求人类底真幸福。”

　　为了实现 “改良社会”的主张，唯真学会积极倡行“八不主义”，会员每人发一块铜牌，上面刻着：不抽烟、不喝酒、不嫖、不赌、不讲假话……等信条。在“劳工神圣”思想的影响下，他们组织“工读团”，每天劳动一小时。他们还在校园西北角荒地上种菜，与洋车夫等交往，体验劳苦大众的疾苦。施滉既是这些活动的参加者，又是组织者。

　　上下求索

　　1923年，施滉与同级同学冀朝鼎、徐永煐、胡敦源、章友江、罗宗震、梅汝璈及北师大女附中学生罗素抒8人，在唯真学会内部成立了名叫 “超桃”的秘密核心组织，“超桃”意为超过旧时代的“桃园结义”，施滉被推为“领袖”。他们强调集体主义精神，有严格的纪律，针对当时流行的“科学救国”、“教育救国”等思潮，提出了“政治救国”的主张。

　　1924年1月，标志着国共第一次合作的国民党一大在广州举行，施滉、徐永煐等3人特意到广州晋见孙中山先生。孙中山热情地同他们谈了两三个小时，鼓励他们向苏俄学习，“……谋多数人的幸福的乃是俄国”，“就政治说，我们应当为多数谋幸福，为真正没有幸福的人谋幸福。简单说来，就是替最下级的人民谋幸福”。在广州，他们还得到李大钊的亲切教导和关怀，更加坚定了为劳苦大众谋幸福的信念。他们回到北京后，便常常去请教大钊同志，对马克思主义发生了兴趣。

　　1924年7月，施滉告别了美丽的清华园，赴美留学。他进入斯坦福大学学习东方史，其硕士论文是“孙中山的三大政策”。1925年秋天，“超桃”全体成员到了美国，由施滉召集在伯克利开会，一致决定支持孙中山的“三大政策”。这年冬天“超桃”成员参加了中国留学生在芝加哥举行的大会，会后讨论了中国未来道路，经过激烈争论，认为中国还是要走共产党的道路。

　　血染雨花台

　　1927年3月，北伐战争还在进行，此时正是“四一二”政变前夕，在美国的一些国民党右派也在华侨中公开进行分裂革命的活动。一些意志不坚定的人动摇了，纷纷退出革命。施滉经过认真思考，在这危急关头毅然加入了共产党，决心为实现共产主义奋斗终生。这年底，“超桃”成员中有7位加入了共产党，成为清华留美生中最早的一批共产党员。后来，施滉担任了美共中国局书记。

　　“四一二”反革命政变使轰轰烈烈的第一次国内革命战争半途而废，施滉无比义愤。在经济十分困难的情况下，他撰写并自费印发了 10篇宣言，声讨蒋介石叛变革命、屠杀共产党人和革命人民的罪行，在华侨中广为散发，产生了很大影响。为此，他三次遭到南京国民党政府的通缉，在云南的老家也遭到查抄。面对白色恐怖的威胁，施滉毫不动摇，更加坚定了革命到底的决心。

　　1930年，施滉回到了阔别多年的祖国，先后在中共中央机关、香港海员工会等处工作。1933年被党派往河北，先后担任中共河北省委委员兼宣传部长、省委书记。这年冬，因叛徒出卖而在北平被捕，随即被押解到南京。在狱中，他坚贞不屈，视死如归，痛斥反动派的罪恶行径，坚信革命必胜，共产主义一定会实现。1934年初，施滉被杀害于南京，年仅34岁。

　　积极探索，追求真理，言行一致，勇于实践，是施滉为人的特点。他以短暂而辉煌的一生，实践了“真理所在，即趋附之”的誓言。

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