中国正在和平崛起，重建文化自信。儒学研究在复兴传统文化的时代大潮中全面繁盛，推动中国学术格局与思想版图发生重大变迁，进而影响了世界人文学术的走向：儒学正在成长为世界范围内堪与自由主义相抗衡的重要思想流派，中国大陆已经真正成为世界儒学研究的中心。在这样一个波澜壮阔的时代，儒学研究所表现出来的诸多特点和趋向，值得学界、思想界给予密切关注。
2017年9月20日，在曲阜开幕的第八届世界儒学大会上，发布了近二年（2015-2017）儒学研究十大热点。以下为十大热点评选结果：
1、两办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，以儒学为代表的中国传统文化复兴正式升格为国家战略
经过近四十年的高速发展，当代中国在物质上早已解决温饱问题，与此同时，“心归何处”的问题开始变得格外突出。作为填补信仰缺失、重建精神家园的努力，进入21世纪以来，以儒学为代表的传统文化在学界和民间日益呈现出强劲的复兴态势。在此背景下，以习近平为核心的中央领导集体，先后通过视察曲阜中国孔子研究院等一系列行动和讲话，向全社会释放出鼓励优秀传统文化复兴的信号。
2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，“着力构建中华优秀传统文化传承发展体系”被确立为“建设社会主义文化强国的重大战略任务”。至此，复兴传统文化正式升格为执政党和中央政府的整体战略，一个世纪以来“反传统”倾向占据主流的局面就此终结。
2、重建中国的政治哲学，“贤能政治”引发全球热议
改革开放以迄21世纪初期，中国凭借特有的政治治理模式，以令世人瞩目的步调推进了工业化、市场化和城市化转型与发展。而以“普选”为特征的欧美政坛近年来却异动频现，民族主义与民粹主义大行其道，“欧洲一体化”等“全球化”理念遭遇空前挫折。在此背景下，加拿大籍学者贝淡宁《贤能政治——为什么尚贤制比选举民主制更适合中国》一书的英文及中文版于2015、2016年相继面世。作者指出：源自传统的政治尚贤制更有助于中国这样的大国有效规避普选民主的“反智主义”风险。此论一出，旋即在海内外引起“贤能政治”与“民主政治”孰优孰劣的激烈争论。支持者认为，必须以儒家原则为基础彻底重建中国的政治哲学，儒家思想“尊重人的差异性并强调人的可塑性，从而为贤能施教预留了充足的空间”。“贤能政治”能否最终提供一种全面替代“民主政治”的制度设计，人们拭目以待。
3、钩沉逝去的礼制礼俗，为儒家古礼再返现代生活重新奠基
传统中国在儒家思想的主导下，形成了一整套丰富而成熟的礼制与礼俗。然而近代以降，随着西风东渐与现代化进程的不断加快，中国社会一方面在各种场合几乎尽数移用西式礼节，另一方面却又因信仰门槛而无法照搬西式宗教礼仪。传统礼仪尤其是丧葬祭祀之礼的沦丧，已经在中国人的精神和生活世界造成了巨大的缺失。
近年来，婚丧嫁娶、祠堂祭祀等传统礼仪开始重新回归中国人的日常生活。与此相应，浙江大学(分数线,专业设置)、清华大学(分数线,专业设置)、北京大学(分数线,专业设置)、中国人民大学(分数线,专业设置)等高校相继成立礼学研究中心，分别从文献整理、古礼复原、中西比较、跨学科研究等进路组织学术活动，推动礼学研究的全面恢复。上述研究虽尚未进入“制礼作乐”的实践阶段，但作为守先待后的古礼钩沉和具有理论深度的当代解释，无疑有助于儒家古礼再返现代生活，进而重铸中国社会文化的独特风貌。
4、 安乐哲《儒家角色伦理学》中译本出版，西方学界呼吁“第二次启蒙”
现代西方是一个个体主义大行其道的世界，社群与人际关系被视作人之为人的非必要条件。一段时期以来，经济上的自由放任导致贫富不均在全球范围内不断加剧，追求自我实现的人生观则消解着家庭的传统功能。有鉴于此，美国学者安乐哲等人呼吁在当代世界进行“第二次启蒙”，“儒家角色伦理学”在许多人看来有望成为取代“个体自由主义”的可靠选项。
安乐哲《儒家角色伦理学——一套特色伦理学词汇》一书的中译本于2017年问世。该书通过开掘儒家传统所强调的“人际关系赋予当事人以具体的社会角色”这一基本事实，尝试发展一种“基于直接经验的具有整体性的伦理生活观”。赞赏者认为该书为解决全球性伦理困境提供了重要的思想资源，批评者则认为过于强调具体角色反而会遮蔽儒学的普遍性与终极性。“儒家角色伦理学”是否足以为西方世界“第二次启蒙”提供充分的学理支撑，还有待于时间的检验。
5、 国际学者对中国哲学方法论进行阶段性反思，中西比较在角力中前行
长期以来，笼罩在“中西比较”范式之下的海外中国哲学研究，时常被质疑能否准确呈现“中国哲学”的基本特质。而在汉语学界，随着本土化意识的日渐增强，中国哲学研究者开始不断对“反向格义”表达不满。如何处理中国哲学与世界哲学、汉语学界与国际学界的关系，成为一个突出的方法论问题，一大批海内外中西哲学史研究者就此进行了阶段性反思。总的来说，学者们一致反对“观念先行”（尤其是特定的西方哲学观念先行）的研究路数。在强调中西比较对等性前提的同时，学者们亦不得不正视在西方世界从事中国哲学研究所面临的“需切入西方哲学研究主流”等多重约束。尽管如此，若干学者仍然试图凭借传统中国哲学资源，作出独树一帜的世界性贡献。基于对西方哲学某些困境的诊断，“德性伦理学”、“孝慈现象学”等带有中国传统思维色彩的新概念、新命题正在国际学界崭露头角。
