我没到过曼谷，却听说那里纸醉金迷，无奇不有，集中地上演着一个高消费旅游国家可能发生的种种奇情异事。于是，带着好奇，我翻开了胡杰的长篇报告文学《泰国的中国女人》(新世纪出版社出版，新浪网转载)。

　　这又是一部关于国人在海外闯世界的曲折艰辛的故事。不过，它不像《曼哈顿的中国女人》那样沉溺于财源滚滚的美国梦；也不像《上海人在东京》那样侧重展示一些残酷竞争的现象，而是在它从容不迫和充满戏剧性的叙述中，生发出了一些独特的发人深省的东西。当然，为了吸引人，它没有也不会放弃施展通俗文学技巧和对某些刺激性场面的渲染，但它的长处在于，它毕竟注意到了从女性命运的角度，从灵与肉冲突的角度，从金钱对自由的扼杀的角度，从人类的某一部分沉溺在金钱欲和肉欲深渊不能自拔的角度，来叙述这些奇异的故事。作者的笔墨还伸延到人活着为什么，什么才是生命和生活的意义一类问题。题目叫泰国的中国女人，颇为一般，但细加品味却不能说没有一定寓意。中国女人自然是深受中华文化传统熏染和陶冶的，即使现代的开放的中国女性，也不可能不带上我们民族特有的道德观念和伦理色彩。但是到了泰国，这个既信奉佛教，性交易和旅游业又极发达的国度，不啻遭遇了一场灵魂的大地震。报告中，5个女人的曲折凄惨的命运故事，远远超出了发财与否的问题。这里充满了陷阱、劫掠、摧残和暗无天日的地狱般的生活，出门的艰难，作为女人的艰难，得到了淋漓尽致的表现，包含着浓厚的警世作用。

　　明子的故事特别使我震动。明子本是个纯洁的姑娘，她被骗子们编造的“劳务输出”的圈套所惑，踏上一条毁灭的道路。她被迫成为一个偷越国境者，遭受了人贩子们无尽的蹂躏，欲活不得，欲死不能。她没有任何选择权，只能充当伴游女郎卖淫，在无尽的出卖中偿还根本不应偿还的卖身钱。作品写她已经接触了无数男人，却还从没有过恋爱的体验。这一笔真是无限凄凉。她终于和单纯的阿勇产生了不该产生的爱情。她掩盖着巨大的秘密，不顾随时暴露身份，继续着这种危险的爱。令她痛苦万分的是，阿勇在这城市天天挂念着她，而她却在同一城市与刚见面的男人干着那种事情，还撒谎说她正在外地工作，她觉得这不仅是对阿勇的侮辱，也是对自己的侮辱，但她毫无办法。这是一种可怕的爱，惨烈，难言，哀伤。事情终于暴露了，俩人在心如刀割中分手了。明子的故事并没有到此结束，让我们更感沉重的是，挣扎在炼狱中的明子，就此从有梦到无梦，从渴望自由到丧失了追求自由的能力。当她放弃对阿勇的爱后，顿感轻松。她说爱情是这世界上惟一能伤害她的东西，现在不需要了，就变得心安理得了。明子命运中的人生况味够耐人寻味的了。

　　金钱与自由，享乐与尊严，动物性与人性的冲突是贯穿在这部报告中的矛盾。胡杰所写的这些女性，出走泰国的原因各不相同，但她们全是没有精神自由的人，是金钱牢笼里的囚犯。作品给人的突出印象是，朗朗乾坤之下，人硬是没有自由，即使放你出去，你也无路可走，乖乖地回到原来的位置。像明子这样的卖淫女自不待言，因为有还不清的冤枉债，有随时要抓她遣送她的警察，有黑社会的打手，她跳不出火炕。久而久之，经过非人化的残酷折磨，她并不想回国了。她有了安慰自己的哲学，所谓做一次是做，做一万次也是做，既然已经做了，有钱不赚，是天下最大的傻瓜。对另一些无聊而寂寞的富婆来说，她们不是没有争取过自由，不是没有反抗过金丝雀的命运，但一次次失败，最后也认命了，且有了一套享乐主义哲学。作品借莉妮之口说什么享乐欲是人的根本欲望，一切体制实际都是为了支持和满足人们的享乐四个字。这不再是外在压力下的沉沦，而是内在的沉沦。在火坑与自由之间，人反倒依恋火坑，不再需要自由，浑浑噩噩，动物性压垮了人性。金钱和物欲对人的扭曲、虐杀之惨，莫过于此。不论作者是否自觉，这种揭示是有震撼力的。

　　胡杰是很善于讲故事的，由莉妮牵头，作为叙述人，历历叙来，颇有章法。莉妮不是简单的结构工具，她是个饱经沧桑的风尘女子，大姐大式的人物，通过她的嘴，就易于制造悬念，增加真实感，以及她那坦白而貌似平易的语言，也别有一种吸引力在。但作品存在着两个明显的缺撼。一是作者津津乐道他所知道的秘闻，不自禁地流于夸饰、炫耀和展览，批判不力，只知追求大众文化阅读的趣味性。二是真实性的分寸令人起疑，作者太迷恋小说语言了，不少章节采用了写通俗小说的手法来写报告文学。在麦吉的故事快结束时，作者说，他拿不准麦吉所讲的一切到底有多少真实的成分。事实上，这个疑问也是每个读者自始至终都存在着的。雷达