我们时代叫嚣得最多的就是关于成功与机会的语汇了。成功就是所有人几无异议的一条无上命令，而机会则是通向成功的芝麻大门。但是马格的故事与其说是些流浪和冒险的经历，是北京、秦岭、西藏与深圳的故事，不如说是一连串的拒绝与放弃的故事。先是放弃升学的机会，接受但并不刻意保住与果丹的爱情，拒绝何萍的安排，放弃杜枫给予的成功机会就是宁肯这部小说的核心线索。

　　《蒙面之城》中马格的流浪生涯隐约描绘出一条充满拒绝和放弃的人生之路。一开始，马格之放弃求学生涯，大概还是出自本能和青少年的背逆，他本人出自书香门第，对于从中学到大学、然后读研究生，再之后是博士生，之后再出国留学的道路看得过于清楚。一种清楚明白的人生道路，虽然是家长期待，旁人羡慕，但是却因丧失了任何其他的可能性而显得乏味。北京部分关于铁路方面的描写为马格的出走作了铺垫。秦岭部分的神秘错乱似乎正好反映了一个未受高等教育、缺少阅历的少年初涉人世的懵懂困惑的情状。到了西藏之后，马格开始成熟了。

　　在那些诗人作家面前，马格似乎并没有什么自卑的表现，相反，马格在女作家果丹的照料之下，他还获得了足够与成岩对抗的勇气，但是成岩与果丹是为了文学为了艺术上的成功而来到西藏的，而马格似乎来到西藏并没有什么充分的理由。马格毫不恋栈无所畏惧的最根本的理由是首先他放弃了学业上的前途，而在西藏他也没有什么文学上的追求或野心，他只凭自食其力就能随遇而安。如果说，到了深圳之后，马格拒绝何萍为他安排的种种工作还是出于自尊，不接受其他人为他安排的生活，那么当杜枫为他提供在音乐上进一步发展的机会时，马格的拒绝终于变得彻底而自觉

　　了。如果说所有人们追求的这些世俗成功都是马格不感兴趣的话，那么写歌唱歌似乎是我们看到马格唯一一次对什么表现出兴趣，崩克的叛逆似乎也符合马格的性格，他既有兴趣，又有才华，既有机遇，似乎也有成功的未来，但是马格的选择仍然是拒绝和放弃，因为那种成功虽然好像可以指望，但是那种需要商业操作的性质还是使马格的健康本能不安。他宁愿停留在他的业余水平，他宁愿混迹于崩克朋友们搞出的噪音和啸叫中。

　　虽然马格看上去是一个当代的流浪汉，小说也讲的是一个人流浪的故事，但是他却表现得像一个在云游四方的僧人，从不留连，绝不恋栈，亲人的期待不能动摇他离开北京的决心，果丹的真情不能挽留他，何萍的财富不能诱惑他，杜枫的成功机会也只是使他稍稍考虑了一下。我们没有读到马格对学院生涯、文学事业、缠绵爱情、金钱追逐和成名机会有什么深刻的洞识和批判，小说似乎也没有提供这一连串放弃的理论背景，我们读到的就是马格似乎总能健康地不想抓住任何东西，从而他也成功地不为任何东西所束缚，对马格来说，随遇而安自食其力的自由就是一切价值中最为可贵的。

　　值得一提的是，马格的油嘴滑舌仅仅作为刻画马格性格的一个因素，并没有破坏全篇庄重的风格，所以《蒙面之城》虽然讲的是一个叛逆的过程，流浪的故事，但是小说中并没有那种对一切都不满的愤懑和调侃，同时，小说也避免了时下愤懑调侃之另一端的滥情主义伪浪漫。对于曾经是文学爱好者之天堂的西藏，小说指出成岩们似乎不是生活在西藏，而只是生活在文化局的大院里，在充满发达机会的深圳，对于马格还算感兴趣的崩克生活和最具反抗精神的另类音乐，他也冷静地看出它们粗鄙低级的互相模仿，但是与此同时，对于通过出国和傍大款发迹的何萍，马格也毫无困难地对其抱有谅解和温情，而对于曾以性命相逼的情敌成岩，在成岩放弃生意另做一番事业时，马格也极具胸怀地抱有几分敬意。　　

　　要成功、要抓住机会、要过上幸福生活、要干出一番事业、要和什么人白头到老似乎就是我们时代唯一的价值观和做出重要人生抉择的参考坐标，而马格的故事似乎就在向我们的价值观发出温和的冷嘲和深刻的质疑。我们的内心深处未必没有浪迹天涯的梦想，我们未必对我们被束缚于一隅的处境有几分满意，我们对人生的深刻厌倦就是在朋友聚会的酒宴之中也未曾稍减，但是由于我们的价值观是如此贫乏而独断，从而阻断了我们去过另一种人生的可能性，面对马格的浪迹天涯和一事无成，我们只能带着困惑，为我们虚度的人生而深深地叹息。(魏高翔)

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