7月8日下午，严家炎在中国现代文学馆进行了《我看金庸小说》的演讲，对“反金派”打出了三发“炮弹”。

　　近段时间，金庸热久久不散，对金庸的批评也随之增多，甚至形成了一种“围剿”之势。

　　今年5月，中国社会科学院著名学者袁良骏在中国现代文学馆发表演讲指出，金庸小说是通俗文学，并对“拥金派”的北大教授、著名学者严家炎对金庸的高度评价不以为然。

　　严家炎的这次演讲，可以说是对袁良骏等人的“学术回辩”。

　　严家炎自1995年起就在北大开设“金庸小说研究”课，1999年出版了专著《金庸小说论稿》。在两个多小时的演讲中，诺大的报告厅座无虚席，严家炎先生侃侃而谈，幽默风趣，显示了他的博学和睿智。

　　“第一炮”瞄准“金庸小说90%是武打”

　　有读者提出，金庸小说90%是武打描写。对此，严家炎指出：“只要稍稍读过金庸小说的就知道，金庸小说是文武交错。如果金庸小说90%以上是武打描写，我敢说，没有几个读者会去看金庸小说——他的小说怎么能够销售上亿册？”

　　严家炎说，有评论家对金庸的《倚天屠龙记》和《笑傲江湖》的武打描写进行仔细的统计发现，前者的武打描写占全书的18%，后者的武打描写只占全书的15%。

　　“这个距离太遥远了，信口开河的评论是不可信的。事实上，金庸小说在一张一弛的艺术节奏中，给读者很大的审美享受。”严家炎总结道。

　　“第二炮”瞄准“金庸鼓吹拉帮结派”

　　有一种说法：金庸在武侠小说里写了大量的帮派斗争，金庸是鼓吹帮派斗争的。

　　对此，严家炎指出，江湖世界是社会现实的折射，是社会现实曲折的反映，只不过金庸运用了夸张甚至荒诞的形式。但金庸描写这些极其复杂的帮派斗争，并不是像有的学者指出的“金庸鼓吹拉帮结派”那样。金庸实际上是在揭露和批判这种斗争。如在《笑傲江湖》中，华山派有“气宗”和“剑宗”之争，两宗互不相容，几乎都要把对方杀个干净。而对“文革”中发生所谓的“夺权斗争”，当时群众有表示拥护的——“好的很”，也有表示反对的——“好个屁”，形成了“好派”和“屁派”。1967年和1968年，全国各地都出现“好派”和“屁派”的斗争，打得不可开交，你死我活，结果造成了数以万计的人在武斗中丧失了性命。因此，很少读武侠小说的王蒙，看了《笑傲江湖》之后，深为感叹，而且为之落泪。

　　严家炎指出，《笑傲江湖》中的日月神教，《鹿鼎记》中的神龙教，那些教众所呼喊的“千秋万代，一统江湖”、“仙福永享，寿与天齐”等，与“文革”中林彪、“四人帮”一伙所炮制的“早请示晚汇报”、“三忠于四无限”等个人迷信活动是多么相像。金庸小说有着深刻的思想内涵。

　　严家炎说，金庸小说并不是写于“文革”结束之后，而是“文革”正在进行的1967年到1970年，那正是林彪、“四人帮”如日中天的时候。而1967年，香港也有“造反派”，因为金庸在《明报》上批评“造反派”，“造反派”宣布了五个应该杀掉的名单，其中第二位就是金庸，而第一位最终被暗杀了。《明报》还收到了邮包炸弹。而当时金庸则在《明报》预言，林彪迟早要垮台，江青肯定要被抓等。

　　“第三炮”瞄准“金庸小说只是通俗文学”

　　严家炎对“金庸小说只是通俗文学”的观点也进行了批驳。

　　严家炎指出，第一，金庸的小说是娱乐，是通俗文学，大家都这么看，但那不是一般的娱乐，而是“有思想的娱乐”；第二，与其他传统武侠小说相比，金庸小说具有真正的现代精神；第三，金庸小说吸收了多种艺术题材和多方面的长处，对西方文学和中国新文学进行了改造。金庸小说是用精英文化改造通俗小说的成功，是多方面的借鉴、吸取和创新；第四，金庸小说的门类虽属于通俗文学，但具有丰厚的文化内涵和较高的文化品位。

　　严家炎说：“许多武侠小说大师的长处常常在其某个方面，如古龙长于精神分析的运用，梁羽生则有丰厚的文学气息和对古诗词的运用，他们都是单项冠军。但金庸的成就是全面的，是一个全能冠军。”

　　因此，严家炎认为，金庸小说的出现是另一场文学革命，是一场静悄悄地进行着的革命，金庸小说作为20世纪中华文化的一个奇迹，自当成为文学史上光辉的篇章。

　　〖严家炎简历〗严家炎，著名学者、北京大学中文系教授、博士生导师。1933年11月14日出生于上海，笔名严謇、稼兮。1958年北京大学副博士研究生肄业。研究方向：20世纪中国文学史。1989年至今任中国现代文学研究会会长，1997年至今任全国丁玲研究会名誉会长。1988年与唐弢共同主编的三卷本《中国现代文学史》获全国第一届优秀教材奖。(徐林正)

    手机短信传送天气预报、演出信息、彩票号码