认识的本质和过程

　　第四章 认识的本质和过程

　　38.认识发生的现实基础

　　人的认识是如何产生的，这是认识论首先要解决的问题。马克思主义哲学把认识发生的自然历史因素和社会因素结合起来，从实践出发，认为劳动在认识的发生中起着决定性的作用：劳动实践的发生和发展为人类认识活动的发生提供必要性和可能性；劳动实践促进了人脑的发育，并通过这种活动在人脑中的内化，产生了人所特有的认识结构和图式，形成了人的认识能力；劳动实践促进了人的交往及语言、符号的产生和发展，使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式。所以人的认识能力主要是在后天的社会实践中形成的。

　　39.认识的本质与结构

　　如何理解认识的本质，这是认识论的关键问题。马克思主义认识论是能动的反映论，科学地揭示了认识的本质，指出认识是在实践基础上主体对客体的能动反映：

    (1)坚持了唯物主义反映论原则，认为认识是主体对客体的反映；
    (2)揭示出人的认识所具有的能动性和创造性的特征；
    (3)强调能动性和反映性在实践基础上的统一，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。

　　认识活动与实践活动具有同构性，其基本结构都是由主体、客体和中介所构成的，都是主体借助中介作用于客体，表现为主体和客体按一定方式实现的相互作用。认识主体是指从事社会实践和进行认识的人；认识客体是指进入人的认识活动，被主体的认识活动所指向的客观对象；认识中介是各种形式的认识工具、手段及其操作程序和方法。

　　40.主体在认识中的作用。认识中的反映与信息、选择、重构的关系

　　认识是主体和客体相互作用的过程和结果，既有客体对主体的作用，更有主体对客体的作用。认识主体是社会生活的现实的人，它在反映客体的过程中，必然会动用其内部结构的所有功能，对所反映对象的内容进行选择、整理、改造、解释、猜想等等。因此人的认识不仅能对客观对象进行直观的摹写，而且能对客观对象作出抽象和概括的反映；不仅能反映事物当下的样子，而且能反映它由于人的改造活动而可能成为的样子，这就是认识主体在反映中的创造性。

　　主体反映客体的过程就是主体获取并加工、处理客体信息的过程，需要发挥人的信息选择机制和信息重构机制的作用，这是主体能动性的重要表现。选择、重构是主体能动地反映客体的具体环节，它不是否定反映，而是进一步说明了如何进行反映。

　　41.实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用

年份	题型	分值	考点
2002年理科第2题	单选题	1	实践是认识的来源
2005年第3题	单选题	1	认识与实践的关系
2006年第3题	单选题	1	实践对认识的决定作用
2007年第34题	分析题	10	实践与认识的辩证关系

　　实践是认识的基础，它对认识具有决定作用，具体表现在：实践是认识的源泉，实践是认识发展的动力，实践是检验认识是否具有真理性的根本标准，实践是认识的最终目的。

　　认识对于实践也有巨大的反作用：实践作为主观见之于客观的活动，本身就包含认识的因素，需要以正确的认识作先导；认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的逻辑；认识能够反过来指导实践。认识反作用于实践有两种情况：

    (1)正确的理论指导实践会使实践顺利进行，达到预期的效果；
    (2)当错误的理论指导实践时，就会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践失败。

　　42.中国传统哲学中的知行观及其现代意义

年份	题型	分值	考点
2002年理科第16题	多选题	2	中国传统哲学中的知行观

　　在中国传统哲学中，认识和实践的关系表述为知与行的关系。从孔子到孙中山，十分重视知行问题的探讨，提出不少深刻的见解，主要表现在：

　　(1)知和行是不可分割的两个方面。知行相须，知行互发。朱熹说：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”。王夫之则概括为“知行相资以为用”、“知行并进而有功”。

　　(2)知和行既相互区别，又彼此联系。知行两端，不离不一。王夫之提出“知行终始不相离”。王守仁提出“知行合一”,“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。

　　(3)重视“知”的作用。知然后行，“行为知功”。荀子说“知明”则“行无过矣”。把“格物致知”放在八条目之首。孙中山提出“因知以进行”，“能知必能行”。

　　(4)重视“行”的作用。行而后知，行以验知。孔子提出要“听其言而观其行”。荀子认为“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。

　　(5)重视实际行动和勤于实践。孔子强调道德修养要落实到“行”。宋代以后的思想家则提倡“习行”、“习功”。孙中山也强调行的重要，鼓励人们勇于实践和勤于实践。

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