第一节 哲学和哲学基本问题

　　1、哲学与世界观和方法论

　　【考点提示】 这是从哲学与世界观和方法论的关系角度回答什么是哲学。世界观是人们对生活于其中的世界以及人与世界关系的根本观点。哲学是系统化理论化的世界观，是世界观的理论形态。哲学是一种知识体系，又是一种意识形态。哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。哲学是人类把握世界的一种特殊方式，为人们的认识和实践提供根本准则和一般方法论。

　　2、哲学基本问题的内容和意义

　　【考点提示】 恩格斯总结哲学发展的历史，明确提出思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，指出哲学基本问题包含两个方面的内容，即思维和存在何者是第一性及有无同一性。思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避的问题，是解决其他哲学问题的前提，是划分哲学中基本派别的依据，也是人们实际生活中的基本问题。哲学基本问题原理为哲学研究提供了一条基本的指导线索.也是指导我们认识和改造世界的一个根本原则。

　　3、唯物主义和唯心主义及其历史形态

　　【考点提示】 唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上.即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上使用，而不能在别的意义上使用。一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大基本派别，这是哲学的党性或党派性。

　　唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、意识第二性的哲学。要把作为一般世界观的唯物主义与它在各个时代的具体形态区别开来。唯物主义在其发展过程中经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。作为一般世界观的唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界而不附加任何外来的成分，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。(1)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，就是以金、木、水、火、土五种常见的实物，来说明世界上万物的起源和构成，古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。古代朴素唯物主义常常还具有辩证法思想，认为世界是一个有机的整体，各种事物之间存在着普遍联系，一切皆变、有生有灭。例如：古希腊的赫拉克利特认为，世界是一团不断燃烧永不熄灭的火，上升为气，下沉为水和土。中国古代思想家与“五行说”相联系，用阴阳二气来解释世界上各种事物发生、发展、变动的原因。古代朴素唯物主义依据对自然现象的笼统直观，把物质归结为一种或几种具体的实物。这是一种天才的猜测，但没有科学根据，过于简单化。(2)近代形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的。这种唯物主义以自然科学为依据，对唯物主义的认证比起朴素唯物主义有许多进步，但缺少古代哲学那种把世界看成是相互联系的整体的观念。它们根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性，原子是世界的本质。这虽然有了一定的科学依据，但混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别，经不起自然科学发展的检验，也经不起唯心主义的进攻，尤其是不能说明社会生活的物质性，具有机械性、形而上学性和不彻底性的缺陷。第一，机械性。他们力图用机械运动的力学定律来解释一切，甚至把动物和人都比作是一部机器。第二，形而上学性。用孤立、静止的观点认识和解释客观事物。第三，不彻底性。近代唯物主义由于资产阶级的阶级局限性，也由于社会现象的特殊性，在对社会历史的解释上仍然没有摆脱唯心主义历史观的束缚，表现出自然观和历史观的分裂，因而是一种不彻底的唯物主义。(3)唯物主义发展的第三种历史形态是现代辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学。

　　唯心主义是断言意识是世界的本原，意识第一性、物质第二性的哲学。 唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。( 标准：“意识”是否在人类之外)(1)主观唯心主义把人的主观精神(人的感觉、经验、观念、意志、心等)作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致认为只有自我才是唯一存在的“唯我论”。例如，中国宋代哲学家陆九渊认为：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。明代王阳明宣称：“心外无物，心外无事，心外无理”，把一切都看成是由人心所派生的。18世纪英国的贝克莱认为“物是观念的集合”，“存在就是被感知”。(2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神(道、理、理念、宇宙精神、绝对观念等)变为独立的存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。例如，古希腊的柏拉图认为客观上存在一种称为“理念”的精神本体，现实世界是理念世界的影子。近代德国的黑格尔把这种客观精神叫做“绝对精神”，他认为物质世界是被动的，是绝对精神通过自己的运动发展到一定的阶段派生出来的。中国宋代的朱熹主张“理”一元论，认为理在事先，理在气先，认为精神性的“理”产生了物质性的“气”。 唯心主义所以长期存在和发展有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。人对客观世界的认识是一个充满矛盾的复杂的过程，它不是直线式地进行的，而是近似于一串圆圈，近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的完事的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑，而反动或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。一般说来，主观唯心主义片面夸大感觉经验，客观唯心主义片面夸大概念理性。列宁说，唯心主义是一朵不结果实的花，然而它却是生长在结果实的、活生生的人类认识之树上的一朵不结果实的花。

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