天府早报报道，8月16日，20多位来自中国、英国、德国、日本等国的近10位行为艺术家在成都郊区某花园住宅内展示了令世人震惊和不解的“行为艺术”。其中，北京朱昱的作品《复活节快乐》因其血腥的场面和残忍的过程，引发了强烈的反应。

　　该作品拟将猪的胸腔打开，露出跳动的心脏，然后再缝合好。但实际的演示是：猪被抓住后被打了一剂麻醉针后抬上手术台，捆住四肢。第一刀下去，血冒了出来，医生专业而熟练地用纱布将之抹去；再下去，第二刀，止血钳有条不紊地上了猪胸腔。但大约5分钟后，猪发出了一声微弱的叫声。由于药量不够，猪叫声越来越大越惨烈，血大量涌出，接下来就是猪的一命呜呼和一片血肉模糊的尸体，作品宣告失败。其间，来自英国的一位行为艺术家曾挥舞铁镐冲入现场，试图阻止行为的继续。

　　复活节变成了遇难日，正常的生命徒然被浪费，行为艺术的准则已发生了根本性的偏离，人们不禁叹息。

　　我们的艺术家们，该以什么样的状态对待作品，对待作品所昭示于人的意义？这一直是一个颇为严肃的话题。

　　行为艺术近年的时兴，始于西洋，被视作前卫艺术的一支，但其源起已无从追溯，其影响无处不在。比如从千年以前由无数工匠、劳动者完成的标志性建筑，到一些义士惊世骇俗的壮举，都曾被人在某种程度上视作“行为艺术”。这些在现实生活中完成的行为艺术作品，得以留存后世，或构思缜密、参与者众、气势宏大，或出奇不意，但无一例外都凝结着生命的律动。

　　正像成功之作如果有了第二便失去艺术创造力的震撼作用，现代艺术家在历史的遗存中，在各种艺术经验的填充下，施展创造性的空间似乎显得越来越狭小，而且艺术家的艺术活动也常常陷入心浮气躁之中。对于这个不断产生时尚的世界，这个物质丰富的世界，艺术家的一件艺术品能引人注目已非易事，于是便有艺术家做起艺术之外的功夫。

　　其实，从古至今的行为艺术大多确实启迪了人的心智，丰富了人们的想象世界和认识领域，并被经久流传。可也有一些作品让人不知所云。比如：为表现环境意识，污七八糟的颜料浇向裸女，于是裸女成为媒体追访的对象，裸女的男友泡了汤；同样，在风景区展示裸体的女艺术家图片成了网上人们点击的热点；而牛腹里钻出裸男则引来人们的报警……

　　对这种“行为艺术”，人们不禁叹问：“这也算艺术！”艺术有时并未起到使人心升华的目的，反而在看过剖开猪的胸腹而后再缝合的“艺术”之后，不排除有人在刺杀人之后再送去治疗，是否可以冒用艺术的名义？如果为了表现犯罪对世界的杀伤力，是否就可以将一段犯罪过程重现出来？在行为艺术的题材、表现方式越来越丰富的今天和明天，我们难道真愿逼问一句：“这是艺术吗？”(郭红梅)

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