上海交大首开先河，把“全世界都没听说过”的一门教材，作为必修课推上了大学的讲台。

　　之所以波澜不惊，因为听起来它似乎什么都有点像。有点像语文，有点像政治，有点像历史，更有点像德育。其实，它就是它，《大学人文》。

　　这门课宣扬人文理想、神圣情怀。

　　这门课在无边消费主义时代，关注着整整一代人的生命质量。

　　这一种的关注，已经迫在眉睫。

　　也许将来，历史会十分郑重地回过头来审视，从上海交大的这一次出发。

　　在这门全世界独一无二的《大学人文》开课两月之后，记者踏入交大。

　　测试

　　人文，“缺失久矣”？

　　这门课程的主编夏中义教授直言不讳：关于人文教育，我们缺失久矣。记者随机访问了三位正在上《大学人文》必修课的交大公共管理专业新生，体味有关“缺失久矣”。

　　记者：你们喜欢“人文”这门必修课吗？

　　吴金：我想说实话，课本上写的都是些特高深的思想，谁要是平时聊天也用这种语言，肯定有精神病。

　　许之：我感觉挺新颖的，不过里面很多东西似懂非懂，课本里提到过叔本华，同学专门去买了叔本华的书，看不懂。

　　成实：非常喜欢这门课。很多课是教我们“必须做什么”，这门课告诉我们“为什么这么做”，不是强迫，不是牺牲，是每个人感受愉悦、提高生活质量的自身需求。

　　记者：你们认为“人文”是什么？

　　吴金：人文？让思想家们去考虑吧，我宁愿把功夫花在实用点的东西上，比如经济学。

　　许之：朦朦胧胧的，听老师讲，那是能让我们体会生命质量的东西。

　　成实：我想，人文与每个人息息相关，它能给予我们心的宁静、崇高和幸福感。我们太缺了。

　　记者：真觉得自己缺了什么？

　　吴金：我就不能想哲学呀、思想呀这类东西，一想就脑袋疼。

　　许之：读好书为了有份好工作，大家都这么想，再想下去就茫然了，缺了点什么。

　　成实：我才进大学，很多东西就看不惯了，心里灰灰的，我想缺的是“根”一类的东西。

　　记者：有没有一本书对自己影响很大？

　　吴金：《红楼梦》不行，人物多，看着烦，外国名著更读不下去，我喜欢情节有趣、人物带劲的，像《水浒》、《射雕英雄传》，直来直去干脆。印象最深是海岩的《玉观音》，警匪加爱情，好看。影响很大的嘛，没有。

　　许之：最近看了些英文原版小说，积累词汇量，明年考GRE。倒是初中时看《还珠格格》觉得精彩，小燕子我行我素，蛮爽。

　　成实：读名著那一份的愉悦，是任何通俗读本都不能比拟的。对我影响最大应该算海明威的《老人与海》，原来面对生命中的苦难，竟是可以那样的坦然。

　　记者：将来的日子有什么打算？

　　吴金：一套象样的房子，一百万存款，也够了。

　　许之：有时想开开心心就好，有时说不清，挺矛盾。

　　成实：如果不想从众的话，希望能在大学里找到答案。

　　(文中人物均用化名)

　　对话

　　直面“价值悬浮”

　　今天的大学生似乎什么都不缺。最高阔的视野，最充分的机遇，最丰富的学识，足以使这一代年轻人在风驰电掣的时代睥睨天下。他们，真的“什么都不缺”？

　　缺失，整整是一半

　　记者：你主持编写《大学人文读本》，不会是杞人忧天吧？

　　夏中义：不忧不行呀，不是不缺，我看是缺了整整一半，没有这一半，生命只是物化的壳，是外在的堆积。你也会问我究竟缺了什么？我说是人文理想、神圣情怀。如果生命中没有人文精神滋养的崇高感和神圣感，那一种的踌躇满志简直令人啼笑皆非。

　　记者：现在不少大学生很难说出一本对自己有影响的名著，有些已经把“嫁个(娶个)有钱的”像宣言一样写在旗帜上挥舞了，对此你有何评价？

　　夏中义：我用一个词，“价值悬浮”。

　　记者：所谓“悬浮”，是精神的失范、情感的无根？

　　夏中义：这是一种非常令人忧虑的现象，我周围“悬浮”的人和事，太多太多了。“痞子文学”就是九十年代价值悬浮社会现象在文学中的集中体现。我常想起鲁迅那句话“没有吃过人和没有被吃过的孩子”，就是抱着这种心情编写《大学人文读本》。要有一种声音的，一种抵挡大面积“悬浮”趋势的清纯之音。

　　应试，其实很物欲

　　记者：你认为大面积“悬浮”的内在原因是什么？

　　夏中义：中国进入市场经济之后，物质奇迹般地丰富起来，但同时也带来负面影响。孩子还不会说话，还不懂得什么叫情感，就被商业文化浸泡得把生理欲望看得无比重要。无边消费主义刺激长大的一代，看到的只有商品物欲，所有学龄时间被铺天盖地的商业广告和书山题海的应试教育占据，如此的双重挤压，还能有多少的时空，滋养良知、情感、求知等高尚的情怀。

　　记者：“应试”也会滋生物欲？

　　夏中义：这一代孩子父母能圆大学梦的很少，他们对大学的想象其实很物欲，随之读书成了一种泛滥且功利的文化形态。

　　记者：无边消费主义挤压的是血肉人格、神圣情感，对吗？

　　夏中义：过去我们对精神的作用极端夸大，可“精神”了半天，越弄越穷，整整三代人迷惘。今天突然面对着物质奇迹般丰富，应对的底气相当稀薄。穷怕了之后很容易把物欲满足作为生命唯一的链条，这种执迷必然弱化对神圣情感的直觉。

　　大学，“灵魂发育期”

　　记者：到了上大学再讲人文情感，不迟了点吗？

　　夏中义：我认为，大学时代是一个人至关重要的“灵魂发育期”，课本所给予的是人类共同的普适价值，通过阅读，以期转化为大学生的血肉人格，神圣情怀。

　　记者：课本主要包括哪些内容？

　　夏中义：我们选编了20世纪世界文化史上200余篇精英思想文章，如马丁-路德-金的《我有一个梦想》、劳伦斯《性欲与可爱》、叔本华《凡夫俗子批判》，蒋梦麟、蔡元培、胡适三位北大校长论北大等名人名篇，涉猎文学、历史、哲学、经济、政治、伦理等众多领域，并每章以“编者旁白”作评述、解说和提示思考。

　　记者：我们注意到你说的一个关键词——“神圣情怀”，能否展开？

　　夏中义：神圣情怀是种生命意义的觉醒，是生命价值的敏感，是油然而生的欣慰、和谐与光明。梦时代的青年憧憬美，然审美是种能力，从来没被任何一部名著感动过的人，会沉醉贝多芬、肖邦、莫扎特？会神往达芬奇、凡高、毕加索？“砍柴担水无非妙道”，哪怕无所不在的细节，生活从来不缺美，缺的是审美能力。神圣情怀关系到审美、情致、趣向，关系到道德律令，由此关系到生命质量。

　　记者：你如何评价自己主编的这套《大学人文》？

　　夏中义：如果说有什么遗憾，就是现在的这套“人文”课本，“思想”显强，而“情感”则相形见弱，它日修订，这是首义。其实说到底，写这本书开这门课，也是道德律令使然，也是实现我一个学者的神圣情怀。(记者陈江 郭泉真)