第二章世界的物质性和人的实践活动(4)_新浪教育

第二章世界的物质性和人的实践活动(4)

http://www.sina.com.cn 2004/09/01 18:53 双博士丛书

　　答案(3)

　　三、辨析题

　　1.［考点点拨］本题考查的知识点是哲学上的物质范畴和各种具体物质形态关系。

　　［内容链接］见《参考书》第8页知识点一、1.辩证唯物主义物质观及其意义

　　［答案要点］（1）马克思主义哲学认为，物质是表明客观实在

的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

　　（2）马克思主义哲学这一物质观表明，物质与具体的实物既有区别又有联系，区别在于哲学的物质范畴不是指可以直接感知的具体的东西；而各种实物则是指可以看得见、摸得着的东西。

　　（3）但二者又是有联系的，哲学的物质范畴是从各种实物中抽象出来的，它抽象、概括的是一切实物的共同的、普遍的特性，既客观实在性，这是物质的唯一特性。因此，说“物质是从各种实物总和中抽象出来的”，这一说法是正确的，符合辩证唯物主义物质观。

　　2.［考点点拨］本题考查考生对物质与运动辩证关系的理解和把握。

　　［内容链接］见《参考书》第9页知识点一、2.物质的存在形式

　　［答案要点］（1）脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这一论断非常正确，充分反映了物质和运动不可分割的联系，但因此把二者等同起来，说物质就是运动，运动就是物质，则是非常不正确的。

　　（2）物质和运动不可分，但并不是说二者没有区别。物质是标明客观实在的哲学范畴；运动则是表明这个客观实在是怎么样的一个哲学范畴；运动是物质的存在方式，物质是运动的承担者，它是一切变化的主体，运动不过是作为物质的根本属性而存在着。

　　（3）由此可见，物质与运动不可分同物质与运动是否等同是两个问题，不容混淆，不能把物质的属性，既使是根本属性同物质本身等同起来。犹如我们说铜具有导电性，但不能说导电性就是铜。

　　3.［考点点拨］本题考查的知识点是实践的本质以及实践在人的产生、生存和发展中的作用。

　　［内容链接］见《参考书》第11页知识点二、1.马克思主义的实践观

　　［答案要点］实践是人的存在方式，是说实践规定了人的本质，人只有通过实践才称其为人，才表现为人，才能生存和发展。具体表现在：

　　（1）实践是人类赖以生存的前提。人类生存的第一个前提就是必须能够生活，所以人类的第一个历史活动，就是“生产物质生活本身”。正是这种实践活动不断地创造着人类生存和发展的根本条件。

　　（2）人的意识是在实践中生成、实现和确证的。正是在实践过程中产生了人的意识，使人的生命活动成为有意识的生命活动，人成为有意识的社会存在物。

　　（3）人的本质是社会关系的总和，而人类活动方式的一切社会关系都是在实践活动中生成的。人在实践活动中“创造、生产人的社会关系、社会本质”，从而使自己成为社会存在物。

　　（4）人在实践活动中把自己从动物界提升出来，创造出了人之为人的一切特征。所以，实践构成人类的特殊生命形式。

　　4.［考点点拨］本题考查考生对庸俗唯物主义观的批判能力。

　　［内容链接］见《参考书》第14页知识点三、1.意识的产生、本质及其能动作用

　　［答案要点］意识是人脑的机能，是从意识产生的物质基础的意义上揭示了意识的本质。它表明，意识尽管是与物质根本不同的一种现象，但意识并不神秘。它即不是上帝给的，也不是人的大脑天生固有的。它不同于物质，但并不能说脱离物质，它是人脑这种高度发达、严密组织起来、极其复杂的高级物质的机能。这一点一方面表明，意识对物质的依赖性；另一方面也表明，意识并不是物质的一般的产物，也不是随便什么物质的产物。意识是人脑的机能，把这种机能比喻为像胃分泌胃液那样，这是非常错误的。首先，这种比喻歪曲了人脑产生意识的过程，人脑是通过对大量的感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工过程以后才生产意识的，它并不是分泌意识。其次，这种比喻不是在意识本质问题上坚持唯物主义，而是把唯物主义庸俗化了，而且犯了把意识与物质混淆起来的错误。因为胃分泌的胃液是一种具体形态的物质，如果把意识说成是人脑的分泌物，岂不是把意识也当成一种物质了吗。

　　5.［考点点拨］本题考查考生对人的意识与人工智能的区别的理解和把握。

　　［内容链接］见《参考书》第14页知识点三、1.意识的产生、本质及其能动作用

　　［答案要点］（1）这种观点抹煞了人脑和电子计算机的本质区别，把高级运动形式归结为低级运动形式，是机械论的观点。

　　（2）随着科学技术的发展，电子计算机在某些方面可以超过人脑的功能，但是电子计算机却不能完全代替人脑。因为人脑是活的有机体，电子计算机是人的智慧结晶，是死的机械装置，电子计算机是人制造的，受人的支配。

　　（3）人脑本身及人的思维能力是不断发展的，人类的智慧是无穷的，因此电子计算机永远不可能代替人脑。

　　6.［考点点拨］本题考查的知识点是唯物主义一元论和唯心主义一元论的根本分歧。

　　［内容链接］见《参考书》第16页知识点三、2.世界的统一性在于物质性

　　［答案要点］（1）这是德国哲学家杜林提出的命题，是错误的。它掩盖了唯物主义和唯心主义的对立。“存在”是一个缺少具体规定性的模糊不清的概念。不同派别的哲学家，对“存在”可以做出不同的解释。神学理解的存在是上帝，唯心主义者理解的存在是精神，唯物主义者理解的存在是与思维相对应的客观物质世界。要对世界统一性问题作出科学回答，必须抛弃“世界统一于存在”这类模棱两可的提法。辩证唯物主义把对世界统一性问题的论证牢固地建立在科学和哲学的发展基础上。科学和哲学的长期、持续的发展证明，世界的真正统一性在于它的物质性，世界是物质的多样性的统一，意识只不过是物质的产物、属性和机能。这才是彻底唯物主义一元论的观点。

　　（2）认为“世界统一于存在”，不仅不能把唯心主义宗教神学与唯物主义区别开来，反而抹煞了它们之间的对立。

　　四、分析题

　　1.［考点点拨］本题考查的知识点主要有：主观唯心主义和客观唯心主义的含义、物质和运动的辩证关系。

　　［内容链接］见《参考书》第9页知识点一、2.物质的存在形式

　　［答案要点］（1）材料1.2共同的哲学倾向是主观唯心主义，认为一切事物都是主观意识或精神的运动及其产物。

　　（2）材料3.4共同的哲学倾向是客观唯心主义，认为一切事物都是“客观精神”的运动及其产物。

　　（3）材料1.2.3.4的共同点都是唯心主义运动观，总是设想没有物质的运动，其根本错误在于否认世界的物质性，否认精神运动、概念运动对于物质主体的依赖性。

　　2.［考点点拨］本题主要考查考生在世界的统一性问题上，对一元论和二元论、唯物主义一元论和唯心主义一元论的确认。

　　［内容链接］见《参考书》第16页知识点三、2.世界的统一性在于物质性

　　［答案要点］（1）材料1属于二元论观点。笛卡儿公开讲世界有意识和物质两个本原。而杜林则采取模棱两可的折衷主义观点。两位哲学家的错误实质在于否认世界的统一性，把物质和精神绝对对立起来，最后仍然导致唯心主义。

　　（2）材料2 属于唯心主义一元论。贝克莱是主观唯心主义一元论，黑格尔是客观唯心主义主义一元论，两者都颠倒了物质和精神的本原和派生的关系、第一性和第二性的关系。

　　（3）材料3 是唯物主义一元论，它力图克服笛卡儿的二元论，但具有“物活论”的倾向，而只承认自然界的物质性，并没有说明自然界和人类社会的物质统一性。

　　3.［考点点拨］本题考查考生对解放思想、实事求是的理论地位的掌握。

　　［内容链接］见《参考书》第16页知识点三、3.一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求

　　［答案要点］(1)辩证唯物主义认为：第一，世界是独立于意识之外的统一的物质世界；物质世界是在时间和空间运动发展着的统一体；物质世界的运动是有规律的；一切从实际出发是辩证唯物主义一元论的根本要求。第二，辩证唯物主义认识论是在实践基础上的能动反映论。人的认识来自实践，并随着实践的发展而发展，通过实践与认识的矛盾运动，达到主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一。这些原理是解放思想和实事求是的共同的理论基础。

　　（2）解放思想就是冲破落后的传统观念的束缚，善于从实际出发，努力去开拓进取，树立创新意识。实事求是从客观存在的一切事物中探寻事物发展的规律性，用以指导自己的思想和行动。解放思想必须以实事求是为基础，是实事求是的内在要求，解放思想和实事求是是统一的，二者统一于建设有中国特色社会主义的实践。实践是二者一致性的共同的现实基础。

　　（3）解放思想、实事求是，是邓小平理论的精髓，是保证我们党永葆蓬勃生机的法宝。这是因为，第一，正是因为坚持了解放思想，实事求是的思想路线，我们党的建设有中国特色社会主义理论才得以产生和形成。建设有中国特色社会主义理论主要内容都是在正确思想路线的指导下总结出来的。第二，解放思想，实事求是，是我们建设有中国特色社会主义所遵循的最基本的原则，遵循它，就会不断取得胜利；背离它，就会遭受挫折或失败。第三，改革开放以来，我国的社会主义事业有了很大发展，取得了巨大成就，都是解放思想、实事求是的伟大成果。

　　（4）解放思想、实事求是是我们党的思想路线的核心，它对我们的全部认识和实践活动有着根本性的指导作用，是引导社会前进的强大力量。因此，我们的思想认识要随着实践的发展而不断前进，要勇于和善于根据实践的要求进行创新。唯有如此，才能引导社会的前进。要坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本理论指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。坚持科学态度，大胆进行探索，使我们的思想和行动更加符合客观实际，更加符合社会主义初级阶段的国情和时代发展的要求。

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