主持人:这里有一个网友是佛学爱好者,如何进入唯识学。
郑石岩:你仔细佛法其实它是非常光明的,我简单解释一下,第一我们谈“如来”,其实每个人都有自己的“如来”,每个人都注定要用他自己有的资源,有的特质,有的知识,他自己的身心本来的特质来生活,他不可能变成别人,所以每个人都是用自己所有的东西发挥。所以一个人不要老去羡慕别人,而应该回头找自己有的特质,好好再开发,好好再运用,如果你的兴趣是音乐,是科学、是文学,如果都不是是人际关系,人际关系做推销不是很好的,所以每个人都自
己的特质,一般的解释“如来者如所从来”,就是他的本质,所以每个人都应该喜欢自己才对,喜欢自己、珍惜自己,爱护自己就是“如来”就是佛法。“如来者无所从来”是讲不是从哪里来的,如所从来就是你是父母生的,你要珍惜它,但是有一个永远,你不属于这个,但是是永远存在的珍惜,那个佛性,所以以前澄观大师解释“如来者如所从来”,我们重新阅读他留下的文献资料,你可以发现用现在的心理学解释对我们有很多的启示。
你刚才谈到唯识学的东西,唯识学几乎是古典心理学,虽然它没有用试验法、调查法或者什么历史法来证明,但是它也是观察了很多经验形成的唯识学的。其实我们现在看那些东西的话,现代心理学的源头,很多理论基础都可以从那里找到。比如打一个比方,你想调整一个人的习惯或者调整一个人的生活态度,心理学的方式是很结构主义的,你要调整你的生活,普遍影响你的行为的有五个因素:“触”,你接触乐观进取的朋友你就会乐观,他接触你主持的节目你就会得到比较多的知识,做一件事情从某一个角度看就会产生不同的行为。比如有一个人他给你一点批评,你的注意点说他告诉我的缺点,我应该感谢你,谢谢你的指教。这是“作意”,作意点不同得到的结果是不一样的,如果是觉得你是耻笑我,就会产生不同的结果。“受”,你心情好的时候听的话和心情不好的时候听的话不一样,心情好的时候和心情不好的时候做事情不一样。“想”,如果你用逻辑的、科学的想法和迷信的想法不一样。“思”你过去的经验和我过去的经验不一样,你的价值观和我的价值观不一样,我们既然不一样,对一件事情从不同的价值观看一件事情也不一样,所以就是这五个因素影响,你要建立好的影响就是要注意这五个因素。
主持人:古代已经从不同的角度对现在的心理学进行了解释。
郑石岩:我的书为什么有庞大的读者,其实我的书国外的读者很多,本来我们到世界各地发行的版本都会回馈回来,觉得这些东西看起来是东方的东西,但是西方人也会看懂。我们学术界,我现在好象是把这个东西做了抛砖引玉,如果学术界能够重视这个问题,经过科学的方法把它验证,我们进行更有创造性的运用,它就适合现代人,尤其是更适合我们中国人。
网友:快乐的源泉在哪里?
郑石岩:快乐的源泉有几个点,在整个生活态度上有几个点,如果你是从“享乐”去看,一个是从“快乐”去看,“享乐”通常偏重于身体感官上的一种娱乐,比较身体的,吃好吃的东西,看好看的东西,闻好闻的东西,听好听的音乐,享受更好的物质生活,感官的就叫享乐。另外一个人是学习更多的知识,学习更多解决问题的方法,让自己的一些见闻,思考更广博,能力更好,我们说那个人是在追求快乐。心理学上有一个是“享乐”一个是“快乐”,如果一个人太偏离“享乐”那边的时候他最后会变得不快乐,因为他不断的享受欲望不断的高,他没有增强自己的能力后来会不快乐。快乐的那个人不是不享乐,但是他增强自己学习的东西,扩展自己的视野,那些人所得到的满足感、成就感,人生的成熟度会增加,他们会得到真正的快乐,这是第一点,第一个现象。
第二个现象,如果你把一个小小的困难,小小的一点不如意,如果你把不方便解释成大困难你一定会不快乐。什么是小小的不方便,比如今天有一个朋友跟我的意见不同,对我来讲是小小的不方便,但是有的人会把这个小事情放大,变成一个大问题,就变成了大困难,那是小题大作。我们发现小题大作的人不快乐,能够区隔这个问题的人能够快乐。这两个搞不清楚的人不快乐。
第三,一个人可以延伸到别人身上的快乐,不能延伸到别深身上的不快乐,他不能把自己的东西考虑到别人,他就没有那种有情,他失掉了更多发展的机会,他是自我中心。另外一个人是可以往外扩散的,那种人快乐,他容易跟别人分享,而且可以双赢,可以跟别人合作。
最后,那个快乐的人他们的思考模式通常是碰到挫折的时候,他们很清楚如果有挫折有失败,他是“区隔”,我只有这个地方不如意,但是有的人不是,只要有一点点不好就扩散到好象什么都没有价值了,所以思考模式也在影响人的快乐。快乐的人比较容易知足,不快乐的人反而不容易感受到知足,所以谈论快乐不快乐的事情最后总结可能是一个现象,一个人是内在感觉的系统,如果有一个感应器,这个感应器感觉到自己是快乐的,自己的生活是不错的他是快乐的,他的感应器已经麻痹了他可能感受不到自己的快乐。有些人回到家简单的菜饭还是很快乐,有的人回到家富丽堂皇但是感觉不出来。
郑石岩:也谢谢各位网友,再见!