*用儿时的调皮、任性，引出妈妈的童话和摇篮曲。

　　*再用慈爱概括童话和摇篮曲，引出“包容”话题。

　　*缘引作文提示语，诠释“包容”，一句“包容绝不只是妈妈的爱”导入主体，剥茧抽丝，文思细密。

　　*第一层主体内容：耶路撒冷的包容。

　　*包容之一：哭墙-犹太教-耶和华-民族的苦难。

　　*包容之二：清真寺-穆斯林-默罕默德-真主安拉-《古兰经》。

　　*包容之三：教堂-天主教-耶稣基督-上帝-唱诗班。

　　*丰富的历史与宗教知识，整饬的章节句法，见出作者才学功力。

　　*总括，“牧歌”、“合声”暗扣“包容”。

　　*包容使不同相悖变得和谐，其中的确有神奇的、不可思议的力量。

　　*“曾”字暗示着今日的耶路撒冷并不和谐，这是站在现实看历史。

　　*再次阐释“包容”的含意，“像是我们对耶路撒冷历史的怀想和未来的期望”，结句涵义丰富，包含着中国人民对耶路撒冷历史的尊敬、现状的忧虑和未来的期望。

　　*第二层主体内容：华夏文明的包容。

　　*点明之一：华夏文明的归属。

　　*点明之二：中华民族的梦想。

　　*点明之二：中华民族的胸怀。

　　*点明之四：中华民族的传统。

　　*点明之五：华夏文化的神奇。

　　*诗歌的韵味，缜密的哲理，高度的概括：华夏文明就是“包容”的文明。

　　*转入反面阐述。外族,而加引号,表明并非真正意义的“外族”。

　　*“宽容地接纳”“耐心地消化”“文明的彩图”“瑰丽的一笔”，用诗歌般的语言描绘华夏文化融合的历史，阐释着“包容”的力量。

　　*是“包容”有着塑造民族历史的力量，还是民族具有“包容”一切的力量？

　　*依然由历史推进到现实，与耶路撒冷却大不相同，正是“风景这边独好”，这也是我们期许世界的资格和原因。

　　*一篇诗的散文终于变为真正的诗行----是啊，以“包容”的情怀，放眼世界，抚摩祖国，缅怀历史，指点今朝，怎能不涌发诗情？