有消息称，2015年韩国计划在中小学[微博]取消纸质教材，而由数字化的手段代替教材的功能。笔者在想，如果当纸质教材被取代，那么至少有两种看似微不足道的文化现象面临消亡，一是“眉批”，学生在听课时，把重要的知识内容以及自己即时独特的领悟记录在书本的留白处，从而让每人都拥有独一无二的教材；二是以“杜甫很忙”为代表的课本涂鸦，虽属“不务正业”，却变相激发了学生潜在的美术兴趣。

　　大数据时代的在线教育正在以其便捷性、经济性、灵活性打破教育的时空限制，引发着教学手段的革命。但正所谓不破不立，教学技术的发展同时也冲击着传统的教育模式，从而可能使更多依赖于传统教学手段的教育文化丧失生存空间，譬如线上教学的时间越多，学生与教师在同一场所的时间也就越少，“言传”可能进一步地挤占“身教”。多媒体教学手段越丰富，板书文化也会日趋边缘，学生可能更难领略汉字书写的文化魅力，当教师收到一份份打印出来的课后作文，才开始强调作业必须用手写。

　　记得当“多媒体应用”成为很多学校评定教师教学水平的指标后，笔者却遇到了一位仍然固执地只写板书的老师。他固执的原因很简单，“我小时候同学们学习也很用功，却没有那么多近视，现在近视的孩子多了，也许就是因为课堂上多媒体课件看多了。”将学生的近视率归咎于多媒体教学，是否公正姑且不论，但是他这种一厢情愿中所体现的以人为本的人性关怀，却发人深省。

　　我们肯定技术革新对于教育的贡献，因为它极大地提高了知识传播的效率，但“知识传播”并非是教育的唯一内涵。比如德育就并非单纯的知识，学生的人格素养更多是在校园师生间的行为触碰中形成的。教育也并非只是技术，更是一种塑造人性、传递人类精神的“艺术”。本雅明曾认为机械复制时代让艺术独一无二与本真的“光晕”走向衰落，而大数据时代的教育技术革命，则应为教育这门“艺术”中的人性“光晕”保留更多的空间。有人说线上教育打破了知识在个体上的垄断，让学习者占据了教育的主导权，让学习者和教学者前所未有的平等。但这样的平等，不应取代“教”与“学”的过程中精神传递的势能，毕竟教学革命，并非“学革教命”。技术创新确实为教育的发展做出了巨大的贡献，但教育的本质不会改变。