新浪网友：玉次

　　合上的《倚天屠龙记》两年之后重又打开，好似几个朋友见面赏饭，又得见一回世面。“只有敬庭，依然此柳，雨打风吹雪满头”，吴梅春说的。

　　对穿凿于故事后半段的明教，薄有一丝印象，金庸刀笔，刻画如栩，独此背景，向未在心里着了痕迹。翻开《倚天》看分教：拜火教即是明教，又称祆教。那是一种当代极少人信仰的宗教了吧？既系“小说家言”，三三两两岁月，姑妄听之任之。

　　玉次善有眼缘，近睹《金光明经》译本，为祆教宗籍之一，兼有“别名”另解，煞是有趣。这是后话，且按下不表，更意外的收获，则是经里经外，抢得一些不同于“金言”的说法，归拢归拢，原来都是读书的乐趣。

　　且道，信仰天主教的人和信奉英国国教的人，绝对不会把他们的各自宗教认为是同一种宗教；再看伊斯兰教与基督教，经书中都谈到“亚伯拉罕”与“亚当”，而两者之教义却向来泾渭分明，所以，一般做学问的，不会因两种逻辑的相通之处，便由心意等同起来。

　　拜火教兴起于波斯，成教约于公元前五、六世纪，为智者“琐罗亚斯德”创立。虽称之为拜火教，其实是属于二元论的宗教体系：认为光明是善端，黑暗是恶端，光明终将胜于黑暗；但因着在古时，火是除日月外唯一能带来光明的东西，所以也就拜了火，祆教，在隋时已经播入、传行在高昌一带。在马尔干半岛上曾有一个康国，祆教就是由此发扬，在康国，祆教地位很高，有“胡律置于祆祠，将决罚则取而断之”的记载。公元三世纪，波斯国萨珊尼王朝定祆教为国教，自此成就为西亚和中亚地区最流行的宗教，“祆”字就是“祀天”二字的合写，故此也称天教，惟今在伊朗和印度的孟买尚有笃信者，已经与当地的伊斯兰教、印度教相融合，只是桃花人面，不复当年了。

　　至于《倚天》中的明教，它的成教大约在公元前二世纪，是“摩尼”所创，故也称“摩尼教”，也认为光明是好东东，黑暗是坏的，人当然应当崇敬光明了。

　　大约在公元四至六世纪时，摩尼教开始形成燎原之势，武则天时，摩尼教经师“拂多延”等人来中国，得到了女皇的支持，由此得以在中国盛行，是立为明教。称则天皇帝为“大云如来”的大云光明寺，就是摩尼教的著名寺庙。

　　自唐以来，人们把拜火教与摩尼教分得很清楚，在《北史》中，明确的称拜火教、摩尼教和景教三教为“三夷教”。摩尼教在唐代兴盛，以后逐渐败落。盖唐时版图广大，西域各国皆臣服，而摩尼教在西域得到广泛的信奉，特别是回纥人，信者众多，后来各朝再无唐时盛景，再则，明之一教与佛、道、儒相去甚远，当再也没有存在下去的理由了。明教无偶象崇拜，而祆教却喜之非常，这可以说是两教不同之最者，至于祆教的主神，是一个狮身、人头、长有双翅的造型，看似“狮身人面像”，有的人要说了，狮身人面像没翅膀嘛，其实，下埃及旧王朝的一些神庙中的雕像，狮身人面像也是有翅膀的。

　　想起曾有山东人刻一部《金石录》，他们不知道李清照说“壮月”就是八月，竟把“壮月”改成“牡丹”，于是顾炎武说，“万历以来所刻之书”，尽是“牡丹”之类。

　　至于刚才提到的所读《金光明经》别名，叫做《四根神经》。信不信由你。