新浪网友：kakuka

　　晚饭吃的是炸酱面。在初春，有嫩的像翡翠一样的小黄瓜和玛瑙红的小箩卜做面码，面真叫一个香，多吃了一碗，走上街溜溜食，似乎脚是胃的另一种沿伸。五点半钟的街上充斥着下了班下了学的人像是一阵扑面而来的风，为了躲避这人来风我慌忙的拐进了一条小胡同，抛物线的胡同使人看不到头，只见不知谁家院里的干枝梅伸出半个身子来招侥了我的眼，远远的那粉红色的和乳白色的一树花倒像是天际的云，原来春天来的是这样悄无声息也是这样的猝不及防。不远处分明的看见了红墙才知道随脚到了法源寺。好久都没到寺里来玩啦，想想大该有半年的时间了，没来的原因很简单，随着李敖先生的《北京的法源寺》一书的声名，如今的法源寺已成了旅游观光地，每日人潮如织，想是看了这情景谁也不会相信我们身处末法时代。

　　山门口冷冷清清，没有人，想必那些庙门口的乞讨者在这个点也下班回家啦。步入侧门，顿时人就整个沉了下来。夕阳的光打在两侧的钟楼和鼓楼的身上，倒影印在地上更显得悠长，晚风吹得竹子沙沙的响，像是竹前的石碑和那驮碑的龟有话要讲。“喔喔”不知那里来的黑身红冠的鸡在竹丛里精神的鸣叫。一切在暮中显得是那麽的安祥宁静。沿廊而入就看到了大殿，放眼望去八级台阶上的大雄宝殿在夕阳的余辉中是金光四射的，像是着了一袭袈裟的老僧那麽的神圣肃穆，真是宝刹庄严啊。渐近大殿梵音入耳，不用上殿也知是僧侣们在做晚课。顺路前行，路过斋堂，看见里面一排排地桌子上都摆放着同样的一个托盘里面都是一碗一盘一筷，整齐化一。这情景让我想到了小时候爱看的动画片《一休》里面吃斋的片段和休念大师兄憨憨的傻样。想来它的播出使我深深埋下了最初的寺院情节。

　　斋堂的对面是法源寺里最芬芳的腹地，那是一个小花园，几株欲开还羞的玉兰树和蠢蠢欲动的丁香花在这清寂的寺中以优雅的姿态默默像我诉说春情。来到近前，想看透丁香那神秘的紫。法原寺里最出名的就是这丁香花据说有上百年的历史了。丁香分两种，紫色花的和白色花的，两种寺里都有，由于历史久加上培养的精心，寺里的丁香花的枝株较一般的要粗壮许多，花香也浓烈，深深的淡香幽幽吸入直到心脾，仿佛我也神秘了起来。

　　抬头看高高枝上的玉兰花白得让人忘记这是尘世，不禁想起“花开半时偏妍”这句话说得极是，玉兰那欲开的花型给人以无限的暇想，那花瓣的弯曲度就像佛的玉手结的手印有着艺术的曲线美。此时大殿后檐的铜质风铃在暮风中响起，是那麽的轻灵而绵长，我想几千年来那声音必是一样，听到它的不是我的耳朵而是我的灵魂。流连了一会儿，为的是染一身的花香洗去凡尘。

　　我渡步回到大雄宝殿前，捡了个地方随地而坐。从我坐的这个角度正好能看到殿内的佛像，中间是佛祖释迦牟尼像左右是文殊和普贤两位大菩萨。殿内相对是暗的，顶灯的光线如水般从上而下柔和的打在了三尊佛像的身上，这种背光的艺术处理更显出佛像慈祥静弥的美，使人平添敬慕之心。再加上这暮霭的气氛和梵音的独特的旋律使我感到了法源寺的本质气质，也正是李敖先生点出的悲悯之气。悲悯是一种气势，是一种文化底蕴，是一种浑然天成的美都不可缺少的元素。

　　杭州的灵隐寺是华丽的但它是没有厚重感的，日本的寺院是精致考究的但是经不起开合的是没有气魄的，与之相比法源寺是原始的、是质朴的、是有着历经沧桑而不倒的涅磐精神的。我想这是美的本质所在。

　　从我坐的角度正好方便看到四大菩萨之首、未来的法王子——文殊菩萨。只见他身形秀美，瑛珞满身，衣带如飞，整个光打在顶上形成光晕。我眼前的菩萨活啦，我目不转睛的看着活菩萨，心里却越是伤感起来，想起前几天阿富汉的灭佛事件。伊斯兰的极端份子在反对拜物教的同时为了显示和垫定他强有力的政治形象就不顾全世界的反对毫不犹豫的将那全人类的文化毁了——那最古老最纯朴的佛像毁了。

　　听说还要卖掉被毁大佛的碎片。不知谁会买，我想我要是有足够的钱我会买回来，买回来坐在上面数上几年，看看在那疯狂的机枪声和轰轰的炮声后，我的心碎了多少亿万片。其实我的心也没有那麽脆弱，也应说是有免疫能力的，在我们国家那个红色的年代又有多少文物被毁呢？显然不止那一两个佛像吧！虽然我有幸没有目睹这一浩劫但是我不幸的看到了它为我们留下的无尽的遗憾。法源寺也是在劫难逃的，听奶奶说文革时红卫兵小将冲了进来毁了许多佛人和石碑还有塔林。那几个现存的屈指可数的佛人和石碑已让我欷嘘不以，可是那传说中的塔林在哪里呢？

　　奶奶的词语我总是很爱听的。她就是不说神像或佛像，而是认真的说是“佛人”，这个词真有趣，细想一下也是很有佛性的，本来吗，佛就是人，人即是佛。佛是人成的，很有些道理的。可是遥想在那个年代连佛都毁了，更何旷是人呢？在离法源寺不远的斜对面有一个莲花胡同，莲花胡同里有个莲花庵，现在已经没有了，早就沦为民房了。奶奶常说那里的那个老尼姑死得有点冤。这个莲花庵原是有五六个尼姑的，文革中都不知去向了，只有这个老尼姑留了下来，她是庵主。想来是个文化人，听说她写得一手的好楷书，而且常常为附近的妇女们免费看病开药方。就是这样一个善良的出家人在文革中被批被斗。

　　奶奶说当时组织她们去看批斗，临到庵门口红卫兵小将还气势汹汹的横上一句：是不是无产阶级！奶奶说吓得她都不敢抬头，记不清红卫兵对老尼姑的批斗语言了，只记得那朝天的武装带向下抽来，红色的血沿着老尼姑那苍老而光秃的头颅淌下来。第二天是一个春的早晨，人们就发现老尼姑吊死在庵内的一棵高大粗壮的芙蓉树上。奶奶说她不敢去看，但听看见的人说，那老尼姑身穿一袭红色的袈裟。可以想象，在那满目绿叶的树枝下飘飘地有一个身穿红色袈裟的尼姑是多么的凄美，整个人挂在树上一双穿着僧鞋的脚在空中随风荡来荡去象是一个巨大的带着色彩的惊叹号挂在人们眼前。试问当老尼姑在天将破晓前人们熟睡之际将白绫抛向树枝时是何心境呢？我想是绝望的吧，因为她不会不知道自杀是有背佛法的。在大乘佛法中认为每一个人都是一尊佛，自杀就是出佛身血是五大罪之一，是要下阿鼻地狱的是永世不得解脱的。

　　她宁愿受极大苦也不愿在人间忍辱了，作为佛弟子她是不合格的，这是出家人的悲哀。而做为一个人来说，她的选择是值得人们敬佩的。她的死成全了她作为人的尊严。我想要用死来成就尊严才是绝望的本质。

　　“梆。。。梆。。。”急促的木鱼声敲回了我的思绪，我知道这声音过后再唱一遍《诵佛篇》今天的晚课就要结束了，天已完全暗了下来，八级台阶上还有两三名信徒还在跟随殿内的僧侣们高声的赞着佛名，殿内已是灯火通明，香雾缭绕，佛名绕梁，仿佛眼前的是佛国琉璃光世界。我起身决定在这一片念佛声中离去，让那连绵不断的佛声在我走后的天空里回旋。我是不会等到晚课结束后僧侣们鱼贯而出时离开，那样太现实缩短了人、佛世界的距离，总是会让人感到些许的无奈。

　　摸黑走出了庙门，路过那已沦为民宅的莲花庵的旧址。远远的呲呲喇喇的炒菜声、打骂孩子声和新闻联播的片头曲毫不留情的钻进了我的耳朵里。夜色中我看见了那棵高大粗壮的芙蓉树，我想到了五六月份只有它还会默默的提醒人们那一段历史，那一树的淡红色的芙蓉花也许就是她的袈裟。一回头，看见不远处的法源寺在夜色中灯火阑珊，风一吹，有一种悲袭上我的心头，那是一种近在咫尺远在天涯的悲凉。

　　慢慢的走回家。慢慢的消化，消化。