新浪网友：暝色楼主

　　中国和古希腊同为世界文明的发源地，两个民族都有光辉灿烂的神话故事。

　　有些故事，情节惊人的相似，但却反映出了不同的民族心理。这不奇怪，因为神话故事必定是得到了民众的认可才能够得以传播的，经过这个接受、认可、加工、传播，再接受，再认可……的模式，流传下来的故事必定带有民族的心理积淀。

　　(一)

　　普罗米修斯盗火的故事和鲧盗息壤的故事。

　　在希腊神话里，普罗米修斯是人类文明的缔造者，为了人类，他欺骗了宙斯。于是宙斯拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西，火。为了人类，普罗米修斯机智的盗得了火种。不久后，宙斯对他的惩罚也开始了。他被牢固的铁链锁在高加索山的悬岩上，面对着至少三万年的苦难----宙斯每天派出一只恶鹰去啄食他的肝脏，肝脏被吃掉的部分又会再长出来，于是这样的苦难便继续着。

　　在中国的神话故事里，也有鲧盗息壤的故事。为了治水，鲧盗了天帝的宝物----息壤，以完成他的治水的构想。

　　这两个故事的情节很相似，都是盗了神(或者说是天帝，总之，是神界的最高领袖和世间万物的操纵者)的宝物，但却有着不同的心理暗示。

　　火，是人类文明进程的开始，同时也象征着一种生发的力量，它是跳跃的，向上的，具有窜升力的。为了人类盗得火种，普罗米修斯虽然受了无穷的折磨，但最后却获得解救。在这个故事里，普罗米修斯的形象无疑是个英雄人物----虽然他是神。

　　而在鲧的故事里，虽然息壤本身就是神物，但土本身就象征着一种赖以生存的，无法逾越的规律和原则，而息壤也是能够不断增长的，这就更象征着它的无可逾越性。鲧成功的盗得了息壤，天帝也并没有因此而惩罚他，但他盗得的息壤并没有给人类带来幸福，于是，鲧的结局是被尧杀了。也有一种说法说鲧化成了黄熊----如果化为了熊，虽然成了畜生，但按照神话的思路，一般也会成精什么的，至少不会死去，也许这个结局更好些，更能反映大众对他的痛恨心理。其实从火和土这两个象征物的意义上面，已经可以看出他们的结局了。

　　(二)

　　西西弗斯和吴刚的故事。

　　在希腊神话中，科林斯国王西西弗斯被罚将一块巨石推到一座山上，但无论他怎样努力，这块石头是在到达山顶之前不可避免地滚下来，于是他只得重新去推，永无休止。

　　中国的神话故事里恰巧也有一个与之极为相似的情节，吴刚修道有过，便被罚在月中伐桂。《酉阳杂俎.天咫》记载：旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言，月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。

　　在吴刚的故事里，那棵高五百丈的树无疑象征着不可抗拒、不可推翻的权威、秩序和传统。如果吴刚不是巨人的话，五百丈的高度绝对会产生巨大的压迫感。在这种压迫感下，吴刚所进行的，只是一种机械的，无意识的重复操作。他不会看到自己的劳动的任何成效，因为当他提起斧子时，树上便不再有创口了，当然他也就不会看到任何的希望。吴刚是个悲剧----或者不能说是悲剧，确切的说是悲观的人物。

　　而西西弗斯呢，他每天都可以看到希望，虽然失望也会随之而来。但很明显，他的动作是永远向上的。我们可以像诸神那样以为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚，但也完全可以想像西西弗斯每天的工作都是快乐的。当西西弗斯接近山顶时，他是快乐的，当巨石滚下的一瞬，他的痛苦才会开始，然而上山的时间终究会比下山的时间长得多。西西弗斯的命运掌握在他自己的手中，他每天面对着挑战，带着希望工作着，这就是西西弗斯，不服输，悲壮，甚至是快乐的。

　　上面举出的两个例子从神话的角度，在相似的情节下曲折的反映出中国和古希腊这两个民族的心理的不同来，这是很有意思的。当然，中国的古神话里面也并不少见对自然，对不可知的命运的抗争，比如夸父追日、精卫填海的故事，希腊神话故事里面自然也不乏对命运屈服的例子，但通过这两个例子来比较一下，也还是有意思的。

点击此处发送手机短信将此条新闻推荐给朋友