第4页

　　新浪网友：旋转的陀螺

　　(五)

　　正午的阳光开始明媚起来，树上的积雪渐渐融化，淅淅沥沥地往下淌，好像下起了一阵小雨。地上的积雪也开始融化，顺着路面往两旁的小沟里流。被雪水冲洗过的沥青路面干净的像面镜子，可以照出人影。我准备出门买些食物胡乱对付一顿，walkman里正播着点歌节目，那些打电话进去的听众互相比着谁的祝福语说的好，就如当年那些和尚争着写佛偈来证明自己已经悟道一般……

　　有一天，五祖弘忍突发奇想，觉得传法的时机已到，就让座下弟子将自己的所悟写成偈子，由此来决定应将衣钵传授给谁。神秀上座挥笔就在粉墙之上写下：身是菩提树，心如明镜台。朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃。大家看了都说好，认为接传衣钵非神秀莫属。弘忍当时却是一言不发。整座寺院开始流传这首偈子，传到慧能耳里时，他正失眠的在数小羊。数到第518只的时候，有只蚊子叮了他一口，一下子就忘记数到哪儿了，只好重新数过。这时他听到一个小和尚摇头晃脑的念这首偈子，于是又犯起了旋晕症，便让小和尚带他去看那首佛偈。

　　慧能到了那堵粉墙边，脑子里还是晕乎乎的，心里面有气，就说：写这偈子的人尚未悟道。旁边有个居士听了就笑道：你也看得懂佛偈？真是怪事！慧能一听这话就像燃气锅炉烧开了水一样，气往上冲，在心里骂道：你个死人头，张狂你的什么呀。脸上却是不动声色，这说明慧能的城府很深，假如一不小心就会着了他的道。慧能把话一字一句慢慢地吐出来：有时候极下等之人有最高的智慧，极上等之人却是毫无见识可言。我也有一首偈子，请你替我写在墙上好了。那个居士听得一楞一楞的，连忙满口答应，恭恭敬敬的照他所言在墙上写下一首佛偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这四句话后来成了禅家最著名的佛偈之一。

　　第二天大家看了后都有种惊艳的感觉，神秀更是满面冷汗。据我所知，慧能多少有点投机取巧的味道在里面。慧能没有读过书，所以能写出这样的偈子只能说是种顿悟，但也不排除是信口胡诌的可能性。这就像我从前写打油诗和别人相互对骂，我总是把别人写好现成的改动几个字，就成了一首新的，再反骂回去。慧能当时或许也是这样的。

　　那天弘忍看过后说：这首偈子没有悟道，擦掉吧。然后他就拍拍屁股掉头走人。这个老头就是有点阴阳怪气的毛病。隔了一天，弘忍悄悄去磨坊找慧能，让他三更时分到自己的房间去。从老头神秘兮兮的表情看来，我们大可以为他们之间有某种暧昧的关系。

　　当夜三更，慧能应约前往，弘忍便为他讲解金刚经，并把衣钵及顿教法门传给他。过后弘忍说：传授衣钵，容易事起争端，你还是快些离开黄梅吧。弘忍把慧能送了很远，走到一条河边时，弘忍说我来渡你过河。慧能当时本想先客气两句再上船，于是就一本正经的说：迷的时候师父渡我，悟了以后我渡自己。没想到弘忍听了很高兴，如释重负般的把船橹交到慧能的手里。船划到河中间的时候，慧能就两手酸软，筋骨无力，心里面那个悔呀，暗自发誓今后再也不同别人假客气了。

　　禅宗自达摩起，就以衣钵为信，于是衣钵便成了佛家很重要的凭据。所以弘忍当时将衣钵传给一个南蛮，是顶着巨大压力的。可以这么说，如果没有弘忍，就没有日后的六祖，也没有后来禅宗的勃勃生机。

　　慧能得到衣钵后就一直往南走，而弘忍的弟子们听说将衣钵传给了那个南蛮，就吵着要抢回来。慧能逃的很辛苦，有个叫惠明的和尚小时候住在体院，练过几天中长跑。他家又是养甲鱼的专业户，王八一天吃一只。所以一跑得欢起来，就刹不住脚，于是紧紧追着慧能不放。慧能被追上时，吓得半死，认为这下算是完了。没想到惠明却跪在他面前，说此来不是为了衣钵，而是为了求法，恳请接引。慧能给气得直想抹脖子，在心里面骂：你个死人头，求法犯得着追的这么紧么？你先找个人把你打成猪头再来见我。要是找不到人的话，就自己把自己打成猪头再回来见我。当然，惠明是搞体育的，长得体魄强健，慧能这话是不敢说出口的，否则就是对自己的性命不负责任。

　　然后慧能还是老老实实的对他说：抛弃一切外缘，断绝一切思念，如能反照自己，佛法自能显现。惠明当时激动的痛哭流啼，说是听了这话就如饮水，冷暖自知，一切皆明。

　　后来就再也没有人见过慧能，他隐姓埋名潜居江南，直到十五年后……