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　　新浪网友：旋转的陀螺

　　(六)

　　唐高宗仪凤元年，广州法性寺。

　　这日印宗法师开坛讲解涅槃经。当时寺中的旗幡在空中飘荡着，有个和尚说：那是风在动。另一个和尚争辩道：是旗在动。争了半天没有结果，谁也说服不了谁，于是两人卷起袖子准备打架。这时慧能站在人群中大声说道：不是风动，也不是旗动，而是你们的心在动。我们可以看到此刻的慧能为了不让别人一下子认出来，特意在唇上留了一小撮仁丹胡，咋一望去有点像东瀛来的扶桑浪人。后来大家都安静下来，印宗法师就请慧能到殿内相谈，并向他请教佛法。

　　慧能准备了十五年，为的就是等这么一天。于是正襟危坐，拿出浑身解数，字字珠玑的说：善根有两种，一种是变，一种是不变。但佛性是超乎变和不变，善和不善的。果然印宗听后大惊失色，指着他说：听说弘忍的衣钵已经南传，莫非你就是那个人？慧能点头说不错，然后就拿出弘忍交给他的袈裟和念珠。后来印宗为慧能落发受戒，自己反倒拜他为师，奉其为禅宗六祖。

　　慧能在头发被剃光时，忽然发现自己光头的样子同想象中的相差甚远。他那时远眺黄梅山留下的第一眼印象非常深刻，一直梦想着自己能拥有那样的一个光头，这也是促使他一心向佛的另一个重要原因。可结果却发现自己的头形根本就不适合光头，虽是做了禅宗六祖，多少还是有些沮丧。这件事是慧能后来写回忆录时告诉我们的。

　　第二年，慧能来到曹溪地方，发现这里山清水秀，环境雅致，就决定住下来。并由许多信徒支持，建立了宝林寺，开始传法。

　　慧能选择曹溪传法还有另外一个重要原因：曹溪山是座小山丘，就像黄梅山一样，也是个圆圆的土包。山顶上长满了圆形树冠的植物，远远望去，好像大堂上佛像头顶的卷发。慧能看到后便决定住下来，他当时就想：这是不是意味着我要比弘忍师父高那么一点点呢？

　　后来曹溪成为禅宗的圣地，每天人头攒动，争相膜拜，于是这里的打车费也要比其他地方高上许多。关于打车的事情，我这里还有个例子。那时候打车用的是千里马，百里马、十里马都不去用的。但来曹溪的人实在是太多了，千里马不够用，于是百里马、十里马也派上用场，再到后来就来驴子、骡子也都通通拉出来使唤。可是当驴子、骡子也没有的时候，交通就开始紧张起来。那时曹溪的旅游业红火，出租车的生意也跟着好，很多人就此发了财，四蹄牲口一时供不应求，便有人一咬牙，拉出头猪来凑合着用，那头猪的身上就挂着“千里猪”的横幅，竟也被人抢着坐。

　　对于千里马，我还有几句话要说。古时候选拔千里马的条件非常苛刻，定要经过严格的考试，能日行千里，夜行八百的方可。所以千里马大多都是大宛白马或是川滇矮马之类，但是没有汗血宝马。因为有人考证过，说汗血宝马其实就是河马，不过和现今在动物园里看到的那些懒洋洋的品种有所不同，那时的河马在额头上通常都有BMW的字样。

　　据我所知，当时曹溪的盛况就是这样的。

　　慧能七十六岁时在曹溪山坐化，禅宗在他手中继承发展，并由他的五位弟子--南岳怀让、青原行思、永嘉玄宽、南阳慧忠、荷泽神会发扬光大。后来有人说慧能坐化时身后有佛光显现，说这话的人是在厨房烧火的老头。考虑到老头患有严重的青光眼，时常对着洗净晾干的僧袍喊青菜，一不留神把光头的反光看成是佛光也未尝没有可能，所以没有人相信他。慧能在坐化时的神态显得很安祥，或许从他眼中看来，一切不过像是一个美妙而虚幻的泡影，过去的都已变成过去，是与不是早已不再重要。别人仍旧生活在这个泡影当中，只有他最终走了出来。

　　时钟的指针已经指向新千年，所有一切都不可避免的走向现实。

　　在这个寒冷冬季的傍晚，我像一只等待着冬眠的熊，慵懒的蜷缩在屋内的角落里。天早已暗下来，外面湿黄的路灯开始闪闪烁烁。透过窗户望出去，似乎又在飘雪了。明天清晨，当我醒来时，又该是白茫茫的一片了吧！

　　忽然就想起了爆竹的声音，在这个城市有好几年没有听到过了。记得小时候过年，顶喜欢在初一清早，趴在阳台上，望着前夜在底楼留下的五颜六色的彩纸，绚丽缤纷，五彩斑斓。现在想来，仿佛是做了一场梦。

　　站在时间交错的空间里去看待一些事情，是很容易扭曲它们的。也许你看到的未必就是历史，而你不知道的也未必就不真实。当然，我这是在开玩笑。

　　有一年在农历春节前去庐山，刚上船的时候就下起雪来。已是深夜，坐在船上，四周漆黑一片，只有几点零星的灯火在远处闪耀。看着雪花静静落下，轻轻飘入大江中，猛然间有种如梦似幻的感觉。我们都生活在同一个梦中，很多东西听到了，看到了，就把它当作是一场发生在梦境里的故事吧！是故事就会有尽头，是梦就总会有醒来的时候。

　　(完)

　　佛祖宽恕，阿弥陀佛！

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