新浪网友：大怡宝

　　前日在书上看到一句话：语言的界限，即是我世界的界限。还有一句话：人们往往不是惊奇世界是怎样的，而是惊奇于世界原来是这样的。如此精妙的语言，如此精妙的世界。

　　我喜欢这样来解释哲学的基本问题：哲学就是用来探讨“我是谁？我从何处来？我将往何处去？”这三个问题的，和世界的物质精神本质以及可知不可知论，真的没有什么关系。除非哲学也分级别，否则哲学不应该某些阶级用来指导世界的纲领，而归根结底是个体对自我、对生命、对所在的思索和反省。从某种意义上来说：它是关于终极关怀和精神家园也就是所谓的精神归宿的一门艺术(学科这词太难听)。

　　很早以前就相信：没有宗教信仰的民族是一个悲哀的民族。但一直不明白这个民族，怎么能在这样长的时间里让信仰的领域里出现如此大的空白。最近才想明白：没有几个国家，哪怕是宗教支派很少的国家，会用唯一一种宗教的教义来当课本，自始至终贯穿全社会的整个精神教育。哲学的版本，从道义上来说永远不应该是唯一的，而应是多元可选的。这个“可选”非常重要(比可知重要)，因为哲学不象物理化学或数学，是可以通过某种算式或实验来证实而得到结果的，它永远是属于精神学科的范畴。用一种固定的精神教义来教育所有的学生，并且是在长达十年甚至不止的时间内持续地不间断地进行(中学六年，本科四年，之后还有不少考试都必须涉及)，它的政治意图无非是在说：我摆明了要洗你的脑，你能怎么样?

　　不过当我明白这个道理，我已经不能再脱离唯物主义的泥淖，去爱康德，去爱黑格尔，去爱某个不知名的古希腊的哲人了。哲学课的目的达到了：从一开始就让你清楚地了解，世上没有救世主，你只能靠你自己，你必须冷静客观理性地看世界，因为唯有这样才是正途，任何不切实际的幻想和对神的依赖，都是应该彻底摒弃和挞伐的。不知道为什么，我想起一部叫《弗兰西斯科》的电影，女演员弗因为情绪易激动，得罪不少人，又不幸被她母亲出卖，强制性地送上手术台，抽去了易激的那根神经，从此变成一个不会激动、不会生气、亦不会忧伤的人。我还想到了《发条橙》，那里面的主人公被医学改造成一个不会犯罪，但也失去了道德选择权的人。

　　道德的选择、宗教的选择，似乎是一个遥远而不可及的话题，所以没有太多的人去关心它。而我关心的是：假如现在有一种宗教向我敞开大门，我能顺利地跨进它，并接受它吗?答案是：不能。记得从大学开始，我就一直在尝试接受天主教和基督教，家里的圣经也搜集了不少版本，甚至还试过一连几个星期，每个周末都去教堂听布道。不幸的是，我从一开始就带着批判的眼光和心态去接触，下意识里琢磨的全是天主教、基督教、还有一个什么摩门教的内讧和互相诋毁，圣战带来的灾害，上帝按它自己的方式用取之不竭的借口烧杀抢掠。面对神父诚恳劝诫的眼神，我一次次地摇头：不，对不起，我不能加入。

　　我不能加入。因为我充满了不可理喻的理性，我从出娘胎就被改造成一个彻头彻尾的无神论者，我已经失去了爱宗教，信仰宗教的能力，我看世界的目光是如此的清沏，可又如此的无奈。我买苹果，我挑，我付钱，我削皮，我吃掉果肉，然后将果核扔掉，我把这个过程看成生活。我们包装外表，我们充实内容，至于飘荡于最深处的灵魂，我们象扔果核一样扔掉。

　　我们被教会漠视自己对精神家园的需要，我们必须学会感激另一个神，那个神用最物质的方式满足了我们对衣食的基本要求，然后将我们变成听话的、没有知觉的另一种高级动物。这就是衣食父母的含义。

　　《沉默羔羊》中的女主角，最近又演了一部科幻片，片中的她爱上总统的宗教顾问，有一天谈到上帝的存在问题，她要求她的爱人：give me a prove.她爱人问：你爱你的父亲吗?她回答是。于是他反诘：give me a prove.

　　give me a prove的含义，大致和实践出真知差不离吧。但是她的爱人说得真好：你只需要爱，不需要证实你在爱。没有一样证据是可以充分证明你在深深地爱着什么。对父亲如是，对上帝亦如是。

　　何必在意你爱的这样东西是不是真的存在？

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