美国文化伴随着经济强势深入全世界人民内心，法国借香水、时装和浪漫占据全球时尚工业最前沿，日韩凭动漫游戏和电影剧集演变了年轻一代的品位和喜好，连古老的英国也正在借“创意英国”的活动对其保守形象重新洗牌，现在，以传统、沉稳和认真而著称的德国文化也不甘人后，在一如既往推销其音乐、哲学等传统王牌文化之外，正在策划一场以尖端工业及科技产品为主力的新消费文化。中国是德国在亚洲最重要的贸易伙伴，德国在近几年与中国的经济合作用心良苦。

　　而随着这个并非最具旅游号召力的欧洲国家率先成为中国公民自费旅游欧洲目的地国，国人近距离接触真正的德国也就成为可能。在“哈法”已经成为新中产的心头好之后，下一波会不会轮到“哈德”？阅读一下它强大的新消费主义的攻势吧，也许，我们会发现，“哈德”，将会成就我们不同于流俗的品位，可以成为美日英法文化之后一种更新鲜更独特的选择。

　　学问

　　歌德有一段著名的话：“中国人在思想、行为和情感方面几乎和我们一样，使我们很快感到他们和我们是同类人，只是在他们那里一切都比我们这里更明朗、更纯洁，也更合乎道德。”这位诗人对中国的兴趣和感觉一直非常浓郁。有趣的是，圣哲的直觉在两百年后得到了科学的认证：1995年一位德国抽样(sample)研究所的研究人员曾评论说，在一项全球公民文化研究结果中德国与中国居民具有价值观选择上的接近性，而在最近20年左右的文化变迁中，中德流行文化的轨迹最为接近。

　　事实上，中国与德国的渊源极深。中国的教育先驱蔡元培就是从德国留学回来，把以柏林大学为蓝本的现代教育理念传播全中国，而在20世纪初那些文人学者和革命先行者，尽管多在日本留学，但学来的倒是日本自明治维新以来从德国借来的科技文化。布莱希特写下《四川好人》十多年前便已在中国上演，就连在中国红极一时的“美学”，也不过是取道日本从德国借来的理念。

　　计算机基础工作原理“二进制”的发明者德国数学家莱布尼茨，据说也是受到了《易经》的启发。

　　就学问尤其是哲学而言，我们从来都是德国的学生。从德国古典哲学那几位大师及叛逆者尼采那里，中国的时尚青年找到了他们谈论哲学的方式。而今天，如果你要在学术圈里混，或者披着学术的华服在时尚圈里混，韦伯、海德格尔、哈贝马斯则是必须牢记的关键词，懂不懂是一回事。

　　艺文

　　文学与艺术的情况也大致如此。在歌德、席勒、海涅这些名字已经老去，半个德国人卡夫卡也被肤浅的小资青年说烂，君特·格拉斯又半冷半热的今天，高贵的德国文学总被束之高阁，始终只在中国高级知识分子那里作为研究的样本。所幸的是，里尔克这个诗人的名字已经开始被一小撮有格调但更有思想的人士挂在嘴边了，你必须能随口诵出“有何胜利可言，挺住意味着一切”这样的里氏格言。当然，不懂诗也没关系，比如，谁会把荷尔德林“人，在大地上诗意地栖息和劳作”这句诗当成诗？这不就是房地产广告么？

　　德国大使馆举办的文化交流活动就显得正式得多，但也常常挂着一些名头极大但普通中国人毫无概念的主题，例如戏剧大师布莱希特影像展，新表现主义大师伊门道夫作品展。市面上有关于现代设计的先驱包豪斯的普及读物已有好几本了，但真正懂的没几个。倒是德国后现代主义艺术的大师博伊斯对中国的直接影响更大些，他似乎该为中国各种名目的行为艺术泛滥而负责，因为这位疯狂的先生曾说，“人人都是艺术家”。

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