49. 道德从来不能单打独斗,制度的支撑不可或缺。如果法律在关键时刻不能站在良善一边,如果公众一再被暗示“流血又流泪”的行善后果,“带着摄像头才敢做好事”就会成为无奈选择;“行善有风险、出手要谨慎”就会成为冷漠理由。在这个意义上,良好的道德想象,离不开有力的制度呵护,只有制度是向善的,道德才会是向上的。制度固然重要,却不能包治百病。正如法律无法规定必须对陌生人微笑一样,道德的温情不能只靠法律涵养。个体的道德想象,以及由此形成的道德选择,同样决定着我们社会的道德风貌。许多时候,正因为某些机制还不够合理,源自个体的道德努力才显得格外珍贵。
根据这段文字,以下说法正确的是( )。
A。社会的道德风貌往往只需要制度这一不可或缺的支撑
B。个体的道德努力与制度呵护同样决定着社会的道德风貌
C。个体的道德努力在很大程度上决定了社会的道德风貌
D。个体的道德努力比法律制度的完善有时显得更为重要
50.“慈善透明”,不仅依赖慈善组织的自觉,还要从外部建立监督制约机制。而这样的监督制约,不能仅靠政府部门。由于人员编制的限制,政府部门很难对全国成千上万家公益慈善组织展开行之有效的监督;对于与行政体系有着千丝万缕联系的公益慈善组织,政府部门的监督能否秉持独立的立场,公众恐怕也有担忧。
这段文字意在说明( )。
A。政府部门对慈善组织进行监督存在诸多限制
B。“慈善透明”需要从外部建立监督制约机制
C。对慈善组织的外部监督不能只依靠政府部门
D。政府部门对慈善组织很难进行有效监督
51. 18世纪,法国有位哲学家名叫丹尼斯狄德罗。一天,朋友送他一件质地精良、做工考究、图案高雅的酒红色睡袍,狄德罗非常喜欢。可他穿着华贵的睡袍在家里寻找感觉时,总觉得家具风格不对,地毯的针脚也粗得吓人。于是他为了与睡袍配套,旧的东西先后被更新。当居室设施终于跟上了睡袍的档次后,他却觉得很不舒服,因为“自己居然被一件睡袍胁迫了”,于是他就把这种感觉写成一篇文章《与旧睡袍别离之后的烦恼》。两百年后,美国哈佛大学经济学家朱丽叶施罗尔在《过度消费的美国人》一书中,把这种现象称为“狄德罗效应”。
根据这段文字,“狄德罗效应”是指( )。
A。拥有一件新物品后,还不满足、还会不断配置与其相适应的物品
B。我们所需要的物品,并不是单一的,而是一系列物品的组合
C。图案高雅的酒红色睡袍会迫使我们买很多与之相配套的其他物品
D。人们很重视各种消费品之间的搭配是否和谐和统一,是否匹配
52. 人们熟知的英国普通法,在发展的早期,英国人就似乎天然具有了恪守法律、严格限制王权的传统,并且,保守、改良、谈判、妥协成为了英国人很早发现的一种社会发展模式,也成为了英国人为世界贡献的一种宪政发展模式,一直影响着近代英语世界许多国家的宪政发展。在欧陆文明中,神权与王权、教皇与国王二元并立的状况,使西方人的法治建设在很早的时候便奠定了后来的优良历史传统:分权而不是集权,是西方人法治文明尤其是宪政架构成功的一个重要因素。而权力分权并多元并存这一制度传统,从文明根基上看,则萌芽于西方的文明源头上的宗教因子。
作者列举这些事实意在说明( )。
A。人类不同文明的文化源头
B。不同文化法治发展差异的原因
C。法治的发展与文明根基息息相关
D。西方法治发展所经历的种种模式
53. 这是一个讲求效率、追逐利益的时代,这是一个一切都速成速朽的年代。每年的出版数字都在以几何数突飞猛进,出版物越来越洪水般将我们包围,文艺创作呈现出乱花渐欲迷人眼的“繁荣”景象。2009年国产电影片达456部,长篇小说实体书出版达3000余部,2010年国产电影超过526部,长篇小说出版达到4000余部,而真正消费火爆、给人印象深刻的作品不足一成。
这段文字主要说明了( )。
A。讲求效率的时代,文艺创作的呈现出一片繁荣的景象
B。追逐利益的时代,文艺创作和消费需求之间严重失衡
C。文艺创作的时代与以往大大不同:讲求效率、追逐利益
D。新时代背景下,各种文艺作品的出版数字逐年增高、刷新
54. 在中国历史上,官和诗的关系一直就很密切。尽管诗歌最早来自于民间,然而从把《诗》列入“五经”之后,它就成了上层社会官宦子弟的必修课,成为官场应对交流的基本功。孔子曰:“不学诗,无以言。”魏晋以下,唐宋元明清,我们知道的大诗人基本都是各级官吏,作诗填词是他们从政为官必具的能力,更是他们智慧、素养和文化品位的体现。就拿诗的鼎盛时期唐朝来讲,科举考生为了求得赏识,考前要呈献自己的作品,叫做“行卷”,行卷的内容就包括古诗、律诗、词赋、骈文等。白居易的“野火烧不尽,春风吹又生”就是行卷中的诗句。
这段文字主要说明了( )。
A。古代的诗人大(微博)多同时也是一方官吏
B。作诗是古代的官员必备的素质和能力
C。历史上诗文化与官文化是息息相关的
D。古代诗歌的兴起、发展都离不开官吏
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