参考答案

　　(一)概括“资料6—9”的主要内容。(10分)

　　要求：语言精练，层次要点清楚，字数不超过200字。

　　【参考答案】

　　——张小龙

　　一、社会性焦虑是一种广泛的心神不安和精神浮躁，具有普遍、长期性。

　　二、导致焦虑原因有：1、物质长期匮乏；2、精神信仰缺失；3、经济发展同时，城乡、行业和东西部收入差距扩大，使不公平增强，尊严感、满足感降低。

　　三、解决焦虑要：1.按劳分配，注重公平；2.加强宏观调控，提高居民收入比重；3.改革垄断行业分配制度；4.规范分配秩序，取缔非法收入，规范灰色收入。5、学习南京路上好八连，增强拒腐防变意识，保持艰苦奋斗作风，加强文化学习。

　　(二)《庄子·至乐》中说：“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。”请将这段话译为白话文，并简要概述这段话给你的启示。(15分)

　　要求：语言简明扼要，观点鲜明准确，字数不超过300字。

　　【参考答案】

　　译文：人们都尊崇富有、高贵、长寿和善名；喜欢身体安适、饮食丰盛、服饰华美、色彩炫丽、乐音动听。都鄙弃贫穷、低贱、短命和恶名；都因身体不得安逸、吃不到美味、穿不上华服、看不见美色、听不到乐声而痛苦烦恼；如果得不到这些东西，都会大为忧愁和害怕。这样的想法、做法是多么难以理解啊。

　　对《庄子》中观点我们应该辩证的看：

　　一、大力发展社会经济，增加群众收入，给予每个人有尊严的生活工作，完善医疗保障体系，延长寿命，提高生活水平，不断满足人民的物质文化需要；

　　二、保持身心安康要做到：加强引导，节制欲望，合理消费，提升品格，注重内在修养、内心安宁。

　　(三)结合“资料”，回答下列问题。(20分)

　　1.结合“资料3”，分析一些青年人才“逃离北上广”的主要原因。(8分)

　　要求：分析条理清楚，语言流畅，简明扼要，字数不超过150字。

　　【参考答案】

　　1、政策限制多。北上广户籍、入学、购房门槛高；

　　2、生活成本高、压力大。房价高，生活节奏快，竞争激烈，成功比例小，回报率低；

　　3、区域发展日趋平衡。国家政策向中、西部倾斜，发展机会增多。

　　2.参考“资料1” 和“资料5”中有关消费现象：①用一句话对“过度消费”作名词解释；②概括其特点；③指出其危害性。(12分)

　　要求：分析条理清楚，观点明确，语言流畅，简明扼要，字数不超过250字。

　　【参考答案】

　　张小龙

　　1、过度消费指超出基本需求、支付和创造能力、社会经济发展水平、环境承载力消费。

　　2、特点有：盲目、冒险、冲动、虚荣、虚假性，是非理性的消费。

　　3、危害性：浪费资源，造成经济损失，败坏个人品格；导致仇富现象，引发社会矛盾，扭曲人民成功观、价值观；拉大贫富差距，破坏社会公平

　　4、我们要：要通过调节收入分配，加强引导教育转变这种奢靡之风。

　　(四)结合“资料”，就“富了以后怎么办”提出对策。(15分)

　　要求：观点明确，语言流畅，对策可行，字数不超过300字。

　　【参考答案】

　　张小龙

　　一、保障富裕的可持续性：1、合理运用财富，协调精神和物质财富关系；2、保持创造性，继续增加社会价值。

　　二、传承、转化财富：1、加强下一代的教育培养；2、将个人财富转换成人类文明成果。

　　三、提高生活品质：1、协调劳动和消费之间的关系，提升生活质量；2、节制欲望，抵制骄奢淫逸，好逸恶劳；3、加强文化学习，涵养人格，丰富生活；4、提升修养和精神品格。

　　四、先富带动后富：1、积极参与慈善事业；2、关心社会发展，为更多人富裕创造机会。

　　五、平衡差距，促进公平。1、建立合理的收入分配机制，抑制贫富分化；2、加大二次分配调节力度，让全社会共享财富。

　　六、完善保障制度，保证长远利益。在住房、医疗、教育等各方面保障全社会利益。

　　(五)阅读“资料”，以“财富”为主题，写一篇议论文。(40分)

　　要求：(1)参考给定的资料，自选角度，自拟题目。

　　(2)观点明确，联系实际，分析具体，条理清楚，语言流畅。

　　(3)总字数800—1000字。

　　【参考范文】

　　论对待财富几个错误观念

　　——兼论物质和精神财富的辩证关系

　　什么是真正的财富？如何对待财富？对此，东西方文化都不乏经典论述。中国有“不义而富且贵，于我如浮云”的操守，西方有“在巨额财富中死去是一种耻辱”的洒脱。这些经典的财富观都影响至深。但它们有一个共同特点——过于高调。并不是人人都能达到这样的标准。一味的唱高调和唯利是图都不是我们的选择，理清物质和精神财富的关系才是关键。

　　——精神和物质财富的获得没有必然的先后关系。

　　追求精神财富并不必然以充足的物质为基础。很多人认为经济是基础，物质是基础，先有物质后有精神，这是对马克思主义哲学的一种极端、片面的理解。马克思本人就是一个很好的例子——恰恰是马克思这个穷光蛋创造了巨大精神财富，而那些家产万贯的资本家不过是历史尘埃。很多人追求赚钱，赚更多钱。赚到钱之后呢？

　　当今中国不缺钱，但精神财富的缺失已经严重的影响到个人、社会的发展。我们对精神财富的追求和创造要分秒必争了。要引导各种收入状况的人，发动各个行业参与到精神文化的创造中来。要形成全社会良好创造精神财富的良好环境和风气。

　　——精神和物质财富之间没有必然的高低贵贱之分。

　　中国文化中有重农抑商的传统。这个传统既体现了对劳动创造财富的尊重，但也不乏迂腐成分。一些人，尤其一些知识分子，看不起追求物质财富的人。商人言必称利，往往受到鄙视和嘲弄。我们现在社会中一些仇富现象，仇恨的往往都是商人。但商人对于推动社会进步作用很大，司马迁就写过《货殖列传》记载了商人的功绩。

　　我们要警惕财富观上的泛道德主义和唯精神论。不能轻视物质财富的作用，要给予创造者以正确评价。还要给人们创造物质财富提供更好的平台和机会，从而为大家幸福生活奠定坚实的物质基础。同时要大力弘扬“君子爱财，取之有道”的优良传统，大力促进公平合理的财富分配。要坚决反对不劳而获和骄奢淫逸的错误财富观。

　　——物质和精神财富之间没有绝对界限，能相互转化。

　　有很多人只承认物质财富，认为精神财富是虚的，是一种自我安慰。但事实上，所有的物质财富最终都会指向精神。买名车、豪宅，主要不是因为要跑多快，或者人比较胖、需要睡大屋子，而是为了追求一种精神上的优越感。其实，人的优越并不必然需要豪宅名车支撑。学问高深，道德高尚，社会认同度高都能使人卓越，积极实现自我价值，从而创造更多物质财富。

　　对待财富，我们既需要努力挖掘中华传统文化资源，努力发扬“安贫乐道”、“富而好礼”的精神，还要大力弘扬我党艰苦奋斗、勇于奉献的作风。努力协调好精神财富和物质财富的关系，使它们形成一种动态平衡和良性互动。

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