新浪网友：loudcloud

　　因为在库兹涅佐夫的《爱因斯坦传》中读到论“陀斯妥耶夫斯基与爱因斯坦”的一节，对《白痴》女主角纳斯塔霞产 生兴趣，就买来此书一读。

　　以前读过陀氏的《罪与罚》，但是也许因为那时经历太浅，也许因为作品不同，当时只是感于陀氏典型的戏剧性场景 、节奏处理，那种非同寻常的力度。而《白痴》，不仅在这方面更上一层楼，更在其他方面使人震撼。

　　这是一部最彻底的悲剧，最悲凉的史诗。富有灵性和热情的人物几乎均以毁灭告终，具有基督般心灵的梅什金公爵沦 为地道的白痴。作品在这里戛然而止，简直不给人留一点希望。

　　最让我赞叹的是，小说中的人物既凌空蹈虚，又完全真实，丝毫没有作者的矫情在里面。这种集浪漫主义与现实主义 于一身，唯有《红楼梦》差可比拟。

　　梅什金公爵显然是作者热爱的人物，闪耀着奇异的理想主义的光辉。把他设为一个患有先天性白痴症的人，这用意与 曹雪芹不谋而合--贾宝玉也有痴病，不似常人。但这两位主角其实是至情至性，是最真的人。陀氏并未将梅什金真的塑成一 个基督--他有很多平凡的弱点，完全无力控制自己的命运，最后的毁灭也可说与他温顺绵软的性格有关。在魄力上他完全没 有基督的风采。

　　这部小说实际有两个女主角，我觉得阿格拉娅更让人感兴趣，更真实（我总觉得纳斯塔霞行动有点过于激烈却缺少足 够的逻辑交代，因而有点失真--不知诸位有没有从她身上看到更多？）。她几乎完全出乎你的预料，象一个一点点抖开的谜 ，最后却是那么血肉丰满的一个谜底。将近结尾时她和纳斯塔霞的会面，尾声中她爱上波兰骗子的命运，真是惨痛的，可是完 全符合其逻辑--或称生活的理性。她是一个真正的悲剧人物，她的超凡脱俗的美是在一步步走向毁灭中展开的。

　　（俄国作家善于塑造这样动人心魄的女性。此外，他们笔下就连流氓无赖也是有灵魂的--“有人性在呱呱啼哭”。 俄罗斯似乎是一个充满灵性的国土。读着的时候，我深感这个民族的与众不同--不知现在的俄罗斯，在经历那么多之后，还 保留这种弥足珍贵的心灵吗？还是遭到了和汉民族一样的不可逆转的基因变异？）

　　陀氏的深刻洞察力即使在百余年后看来，仍然令人佩服。他那时已经预见到无产者革命会对社会造成什么样的破坏- -无产者拥护“使用暴力之权，也就是拥护单凭拳头和个人意愿解决问题之权”，而陀氏感到，改造这个世界的根本方法不可 能是暴力和对立，而应诉诸人性中普遍存在的同情、仁慈等“善”。梅什金公爵在这方面取得一些惊人的成果，感化了一些乍 看十分令人反感的角色。但是，主要人物最后的碰撞和同归于尽，又显示出作者的完全悲观。不过，我认为作者其实是看到了 人性和社会问题的终极真理—20世纪的历史验证了他的洞察力。

　　小说中有大段社会理论的探讨。可能因为我看得不够仔细，有些地方没大懂。例如，叶夫根尼-帕夫洛维奇这个角色 --谁能谈谈对他的看法？他到底是个什么样的人？

　　不过，这也正是作者高明的地方--让你自己去琢磨人物，象猜谜一样。你自己有多大能力，就从作品中取得多少。 这样的作品才是常读常新的--象红楼梦一样。

　　再加个尾巴：中国的悲剧最高境界通常是人生如梦的怅惘，给读者的感受是“resignation andac ceptance”。不象西方悲剧，主人公往往借宗教和哲学的翅膀（这两样正是汉民族一向缺乏的），有把分崩离析的世 界（无论是个人的精神世界还是一个社会）重新整合的宏大气魄。梅什金公爵不仅有一个伟大的心灵，他还进行了伟大的试验 ，他是一个行动者。虽然他毁灭了，他却给身边每个人（包括每个读者）留下一点他自己——从这个意义上说，他也许不是完 全失败的。

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