罗布林卡

　　拉萨，如一位披金戴锦的神女，到处盛开的鲜花，饱满的麦穗和吐绿的旋柳，使神女显得更加艳丽。假如拉萨周围山峰夜里降雪，那就更增添了古城的清丽。清晨，山谷间萦绕着漫漫的云雾，媚人的阳光穿过薄雾，越过峰巅洒向街市。拉萨简直就是一位披着纱巾仙女。而位于拉萨西南的罗布林卡，便是神女手上捏着的一朵花。今年8月29日，一年一度的雪顿节将使这里更具魅力。

　　雪顿之源

　　在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“宴”的意思，雪顿节按藏语解释，也就是吃酸奶子的节日。后来由于雪顿的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主，所以也有人把它称为“藏戏节”。这个节日不仅拉萨有，日喀则也有，不过时间稍晚些，当地叫“色木钦波”。

　　十七世纪以前，西藏的“雪顿”活动是一种纯宗教活动。那时按照佛教的法规戒律，夏天有好几十天禁止出家比丘出门，要行三事，即长净、夏安居直到解制。在开禁的日子，他们纷纷出寺下山，世俗百姓都要准备酸奶子进行施舍。僧人们除了一顿酸奶子佳宴外，还欢乐玩耍，这就是“雪顿”的来历。

　　十七世纪中叶，清朝正式册封五世达赖和四世班禅，西藏“政教合一”的制度得到加强。这时“雪顿”活动的内容更加丰富，已开始演出藏戏，并形成固定的“雪顿节”。这时宗教活动和文娱活动相结合，范围仍局限在寺庙内外，先是以哲蚌寺为活动中心，故人们称为“哲蚌雪顿节”。五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫后，成为达赖夏宫，于是雪顿节的活动又从布达拉宫移到罗布林卡，并开始允许市民入园观看藏戏。这以后雪顿节的活动更加完整，形成了一套固定的节日仪式。

　　经过数百年的演绎，雪顿节已成为西藏每年一度的文化艺术节，届时，全西藏的民族同胞和宗教文化界以及各地不同流派、各具代表性的藏戏团于同一时间欢庆歌舞，祭祀神灵，实属西藏艺术的一次大排演。此时进藏，不仅可充分了解到西藏的风光民俗，还能看到晒大佛和西藏戏曲的汇演等平时难得一睹的民间文化艺术风采。

　　当然，雪顿节最引人之处应是代表西藏艺术特色的面具舞如蓝面具和白面具藏戏队、牦牛舞队的演出。

　　雪顿的光辉

　　当东方的山顶刚露出桔黄色的曙光，白杨树上还挂着几片雾纱时，人们便等候着罗布林卡那兽头大门的开启。一旦那粗重的大木门慢慢挪动，那些身着“普麦”的妇女，脚蹬高筒皮靴的男子，以及象小兔子般蹦蹦跳跳的儿童们，就如潮水般争先恐后的涌进园内。

　　这个号称“宝贝园林”的林卡，过去它那高高的围墙把普通百姓永远挡在门外，园内的草坪，水阁、石山、凉亭不会给普通人带来欢乐。只有雪顿节时，达赖为了让人给他过节看戏凑热闹才让百姓进园。一过完节，罗布林卡的绿眉红舌狮，便对百姓怒目而视了。如今，时代变了，罗布林卡成了人民真正的“宝贝”，任你自由自在的进园游逛。

　　大人小孩们踏着轻松的步伐，跨过长条石板铺成的林荫道，来到广阔的草坪。草坪西端，是观戏台，上面金顶生辉，栏杆也已粉刷一新，成为游客登高观赏园林布局的好地方。逢年过节，喜庆日子，藏戏班子、文艺团体都争先到这里演出，这时观赏的人群，摩肩接踵，比以往少数达官贵人的寡欢孤乐，不知要热闹多少倍。

　　在雪顿节期间，拉萨广大市民和郊区农民也穿上节日服装，带上吃喝用品，纷纷前往罗布林卡观看藏戏演出。不过在黑暗的旧西藏，对于广大农奴来说，是忍着痛苦强颜为乐的。实际上节日却给他们增加了沉重的负担，农奴主和官员、僧人们节日的花费，全都是加在被剥削被压迫的农奴身上的。那些藏戏班子更为痛苦，他们背着行李道具、爬山涉水到拉萨支差。旧西藏的雪顿节，演员们口中唱着欢乐的戏文，内心却隐藏着无限的悲伤。

　　今天，人们不只是在雪顿节的几天中才有权利进罗布林卡了。当拉萨还是春寒料峭，青草嫩芽还在苞节里萌动的时候，喜欢在户外活动的藏族就开始拉着帐篷和围幔进园游乐，以后的“三·八”妇女节，“五·一”劳动节、“五·四”青年节、“六·一”儿童节、“七·一”党的生日、“八·一”建军节，一直到举国皆乐的国庆节，以至新旧交换的春节、藏历新年，这里都充满着酒香和笑声，每个角落都是一个乐池，一个舞场，一个欢畅的小乐园。几乎一年到头都充满着节日的自在与欢乐。