第六届中国艺术节落幕了，南京市话剧团的《秦淮人家》赢得了“中国艺术节大奖”。它成功印证了本地文人对“秦淮文化”的一次“拨乱反正”。什么是“秦淮文化”？《秦淮人家》的编剧赵家捷、导演郝刚异口同声：“‘秦淮文化’绝不是妓女文化！”

　　不知缘何，也不知从什么时候起，一提起悠悠秦淮，便只剩下“一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟”，一说起“秦淮文化”，人们的脑袋里，全都是“秦淮八艳”、“秦淮四美人”、“秦淮十二钗”、“秦淮八仙”、“秦淮三十六眷”，风起云涌、经久不息。六艺节上，来了不少熟识的外地同行，说到要逛夫子庙，竟然不分男女齐齐长叹：“啊！那地方可是出了不少‘名妓’哟！”当告诉他们，那里也曾经造就过唐伯虎、郑板桥、吴敬梓、吴承恩、方苞、林则徐、邓廷桢、曾国藩、左宗棠、李鸿章、陈独秀等名士，于是狐疑之后一片惊讶：“是吗？”大概，连昔日的“秦淮名妓”们也没有料到自己日后能成为所谓“秦淮文化”的绝对“主角”。其实，这番结局，无疑是对真正“秦淮文化”精髓的亵渎。

　　赵家捷以为，“秦淮文化”植根于博大精深的祖国文化之中。它的一个很重要的方面就是孔孟，就是弥漫着书卷气，“秦淮名妓”现象只是这种书卷气的寄生物。自隋开皇十八年(598年)至清光绪31年(1905年)，旧中国的科举制度延续了1300余年。位于秦淮河畔的江南贡院是历史上最大的科举考场，鼎盛时期考生号舍20644间，仅清代经江南乡试后考中状元的就有58人，占清代全国状元总数的一半以上。话剧《秦淮人家》也就立足于“秦淮文化”的“书卷”氛围之中，它没有津津乐道地再去写“秦淮名妓”，而是着力描绘秦淮河边知识分子的喜怒哀怨，描绘秦淮河幽雅的人文风光。秦淮的诗词，秦淮的文物，秦淮的掌故，秦淮的风味，秦淮的建筑，秦淮的风俗……尽在戏中，有滋有味。这就是它成功的根本。

　　作家叶兆言先生在他的《老南京-旧影秦淮》的开篇写下这样一句话：“秦淮河是一条文化含金量很高的河，人们提到它，不由自主地就会把历史拉出来。”

　　想来，这里的“含金量”也绝非来自青楼。中国古代文化发展进程曾经出现过三次相对的鼎盛时期，首先是先秦，后来是六朝，再后是唐宋。

　　南京是六朝古都，是当时政治文化的中心，从某种意义上说，六朝文化的繁盛是围绕着古金陵来完成的。秦淮河是南京古老文明的摇篮，它孕育了金陵古城的诞生和发展，关于秦淮河的传说实在有很深的文化积淀。范蠡曾于秦淮河畔建过“越城”；秦淮乌衣巷一带，曾居住过东晋时著名的王导、谢安，前者提出了“克服神州”的豪言壮语，后者留下了淝水一战以少胜多的赫赫战功；王导的后人中，又出了大书法家王羲之、王献之父子；还有顾恺之作画瓦官寺；张僧繇画龙又点睛；李白七下金陵城；杜牧三游秦淮河；文天祥怒题明德堂；朱元璋对联秦淮河；吴承恩寄迹秦淮岸；金圣叹斩首三山街；吴敬梓谢官写儒林；秋瑾明志夫子庙；孙中山演讲聚星厅……

　　夫子庙思乐亭石柱上镌刻着一幅楹联：“一带秦淮河洗尽前朝污泥浊水，千年夫子庙辉兼历代古貌新姿。”古今秦淮能说的很多很多，何必动辄“八艳”。本报记者王子明张继斌