本报讯 “东敦煌”的发现，不仅吸引了众多市民，更引起海内外敦煌学学者的普遍关注。他们通过前往实地考察和查寻史料，发现栖霞飞天不仅将“敦煌文化”东传日本，而且曾经反作用于西北敦煌的飞天，揭开了敦煌莫高窟飞天风格演变之谜。在此意义上，“东敦煌”在敦煌文化交流史上可谓具有枢纽性的重要地位。

　　昨天上午，敦煌研究院文献研究所副所长马德博士从兰州赶至南京，一下火车就与敦煌研究院美术研究所的谢成水老师直奔栖霞山。他们对栖霞山的千佛岩“中102号”洞龛进行全面考察，发现“栖霞飞天”至今还留存着当年起草稿时所打的底线，异常生动。其宽衣长带，舒展自如，正是飞天艺术发展到顶峰———隋唐时期的作品。他们认为，“栖霞飞天”集西域风格、中原风格、南方风格三者于一身，是多样化风格的统一，达到“天人合一”的境界。

　　中国敦煌吐鲁番学会秘书长柴剑虹先生说，飞天最初从印度传来时，以大眼、大嘴、直鼻等为特征，身材粗短，线条朴拙粗犷；后来受中原地区汉文化的滋养，脸部变为平眉、秀眼、丰鼻，身材比例逐渐修长，形成了“秀骨清相”的北方风格。但到南北朝时代之后，敦煌莫高窟的飞天则变得姿容秀丽，眉宇含情，态势益发飘逸，给人以“排空驭电奔如电”的感觉，这很明显带有南方的画风，与八十年代在江苏丹阳胡桥吴家村、建山金家村出土的砖印壁画上凌空飞翔的“羽人”风格颇为相似。

　　根据新发现的“栖霞飞天”，我们可以推测，当初很可能是敦煌文化在流传到南京等南方地区，飞天在南方画风的影响下，终于形成隋唐时期的多变飞动，飘然若仙的风格，然后随着隋唐统一全国，反过来又“回流”到北方以及敦煌莫高窟等地区，影响了当地的飞天画风。据了解，莫高窟285窟飞天的服饰、造型，很明显带有中原以及南方的画风。从云冈石窟到龙门石窟风格的演变，正体现了这一变迁过程。因此栖霞飞天虽然是从敦煌莫高窟传来的，但其在吸收南方文化的基础上，又反过来影响了莫高窟飞天的演变，可以说在文化艺术上“反哺”了敦煌莫高窟。

　　马德博士告诉记者，当初人们在敦煌莫高窟地区发现南朝晚期所抄写的“佛说生经”手抄经，对南方人士的东西竟会流传到西北地区感到奇怪。目前“栖霞飞天”的发现，表明这是可能的。“栖霞飞天”对敦煌莫高窟的“反哺”，可能是随着古代南方大官世族到北方任职或生活时，带去了大批的乐工、画师等“百艺”人员，从而把南方文化传到了北方以及敦煌莫高窟等地区。

　　此外，专家们昨天在栖霞山的千佛岩上还发现了2只“护法兽”的遗迹。据了解，“护法兽”是传说中的一种护持佛法的神兽。敦煌莫高窟的“护法兽”一般是一雄一雌配成一对，守在洞龛门外。南师大敦煌学研究中心主任黄征教授表示，这两只“护法兽”虽然头部已被毁去，但从残存的遗迹，依然可清晰地辨别出它们是两只雄性“护法兽”，并且呈现出南北朝时期的风格。这与敦煌莫高窟的做法明显不同，对敦煌文化在传播中是如何演变的这一课题研究，十分有价值。(袁宣 陈明明)