作者：柳可直

　　三

　　每当我一个人独处，心情愉快之际，或心情烦闷之时，或是神智清醒、心绪平静的时候，都会情不自禁地想到我的这 些问题。

　　任何人都能在自然规律的范围内随心所欲地主宰自己的生命的时限。然而任何人都不能绝对回避不可抗力对自己生命 的摧残。前者是人类的骄傲，也同时是意志薄弱者的死敌。后者是人类的悲哀，也是所有不幸的人们相对生活强力的无奈。在 最大的不幸中存活的，是人本身意志力的胜利，也是生活给予人的一种不幸之幸。

　　然而，人之大幸就在于存活于世么？所有的人都不知道自己或者别人死后“魂安何处”，任何科学家目前都不能阐述 人生与死的实质区别问题。这种论调虽然有可能误入不可知论的范畴，但是有一点是绝对无可辩驳的：一切科学家都只能从生 物学的角度阐述人生与死的形态，却没有任何人敢于断然界定人生与死的意识形态领域的真正含义。哲学的解释和宗教的规定 都是信仰和观念上的认同，与科学是有区别的。唯心理论可以想象一切，自然也可以解释和界定一切，但它属于伪科学范畴， 真正的科学虽然终于可以认识人的“生与死”这种自然生命现象，但是以现在的人的能力及附属于人的科学手段看，谜底的真 正揭开，恐怕尚需若干年。

　　然而，那些华年早逝的自弑者们何以用“死”这种方式来“解决”自己呢？是真的理解了生的终极内涵和死的真谛之 后才采取了那种断然的自绝之举吗？难道他们在自绝之前真的看到或者已经踏触到了通向冥界的渡桥了吗？

　　无论因自绝或者因遭外界强力袭击或者自然发展而导致死亡，我们都只需以无限超然的心理来接受它。然而，一个人 在正常的生命旅程中，经过了冷静的慎重的思考或者处于一种强大的意念氛围的压迫的情势下，毅然采取自绝之举，无论如何 是令人震惊的。我无权责难他们的轻率或独专，只是难于理解，他们为何要采取如此绝决的举动来处理自己心中那种困惑或负 重呢？难道只有如此一辙才是唯一摆脱精神负荷的选择吗？他们在断然抉择的时刻是否真正考虑过“死”意味着什么？假如“ 黄泉有知”，他们会否翻然悔悟？

　　四

　　有时我想，人的经历确是一种极可宝贵的财富。人的经历丰富了，遭受的困苦与挫折越是繁复无常且能铭记在心，人 的精神思想便会越发的达观，也越发能够珍惜自己的现在和将来。也只有这种达观的境界才可以利导自己，而不至于重蹈覆辙 。经历过人世沧桑者，总希望别人少走或不走自己曾经走过的路。他们有着善良的心地且不必说，更重要的是，他们不希望看 到自己眼前发生那些与以往痛苦经历相同的事情。无论思想达观到何种程度，过去的伤心场景总是能够触痛人的交感神经的。 与其说他们恐惧死亡，不如说他们恐惧过去的痛苦经历。人们无论以何种形式经历过死亡，都会在当前(自己或别人)的 死亡面前淋漓尽致地表现自己的开朗和达观(悲从中来是有的，这是亲情或同情或氛围感染使然。从观念上是达观的)。但是 ，几乎所有人都难于摆脱过去痛苦经历和难堪往事对自己的繁复纠缠，即使是事情本身的若干年以后。大概这也是有些人作茧 自缚难于自拔终于自决的原因吧！