对于我来说，上网的乐趣之一，就是在各个网站中转悠，寻芳，下载一些优美的人体图片，闲时展读，把玩，神想，遂令颊齿生香，“卧后清宵细细长”。

　　我喜欢人体图片，包括绘画，摄影在内的美妙可人的人体图片，都是我所猎艳的目标。早在数年之前，我还在省城上学时，曾经买到过一套英国著名摄影家帕特里克.李奇菲尔德的人体摄影《夏日之梦》，我立刻就被这人间的至美所深深打动了！得知此君每年夏天总要选一批美丽的模特，带上服装设计师，化妆师一干人等，浩浩荡荡开到西西里，法国南部，非洲灌木林所有那些风景如画的地方，“将美丽的模特，安排在人们日常生活的场景之中，沐浴在大自然的阳光下”，于是，在他的镜头前，人体与自然得到了完美和谐的展现，那典雅秀美的人体艺术，那样浪漫的诗意，让我感受到一种前所未有的神秘的呼唤。不过那时收集人体摄影，还是有损于个人道德名节的事情，我只能把《夏日之梦》视作秘籍，且置之枕中，并不敢轻易拿出示人，每每私下欣赏，神栩栩动，也只是自适其乐而已。

　　慢慢作了一番考证，方才发现我们对于人体的恐惧，原是由来有自的。近千年之前的宋代理学初兴，道学家们就已经把人体之美视作了洪水猛兽，所谓“二八佳人体如酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”，就是宋人的佳构原创，盛唐时期对于健康丰满人体的崇拜从此一去不复返矣！当然，历史不乏变化反复之处，晚明“春宫画”的滥觞，也正是一个时代风气的产物，从中颇可看出那个时代士人阶层对于人体与性爱的态度，可以看出他们的审美趣味，和艺术人生的追求。这首先决定于晚明士人对待生活的价值取舍上，当他们完全没有赢利目的，而将优雅脱俗的艺术趣味浸透其中时，“春宫画”无疑就是一种高雅的人体艺术，其妙处就在于它非常婉转地表达了那个时代对于性爱与人体的审美感受，即使只是一幅“红烛昏罗帐”的画面，而性爱与人体的氛围也是无处不在，让人叹为观止。随着明朝的灭亡，“春宫画”最终沦为一种廉价的商品，斯文扫地的同时，也象征着满清社会性爱与人体观念的更加恶俗与不堪了！

　　明清以降，“春宫画”可谓屡禁不绝，坊间时时可以寻访到各类绘工低劣的“春宫画”，从中倒可以看出虽然世风流变，但人们对于人体的热爱，对于性爱的执着原是根深蒂固，难以封杀的。说是古时候有一老僧，临终前有一愿未了，死难瞑目，只是想要看看妓女的身体是何等模样。发话下去，弟子唯唯，于是在密室中让老僧开了一回法眼，谁料老僧看后竟然大失所望，怅然说道：“不过和尼姑的一样嘛！”佛家《四十二章经》尝言：“佛谓之曰：若断其阴，不如断心。”看来不过是佛的一相情愿而已，知其不可为而为之，正是宗教的一贯作为，但是人心又岂能轻易断得？

　　以品质论，人体摄影亦有“神品，妙品，逸品”等等流品之分，只要不是流于淫亵一途，均可赏心悦目。台湾作家李敖亦耽于人体摄影之美，最是个中知音，他在自己的回忆录中写道：“原来裸照可以印得这么精彩！不过，尽管裸照愈收愈多，我的审美标准却愈来愈苛，基本上，我偏爱清秀不俗的女人，女人好看，不但要脱衣，也要脱尘……三十年多来，我最中意的一张是一九六三年一月份的那个女孩子，名叫JUDI MOTEREY，照片是白瓷砖砌露天式浴池边，背景是古希腊白色塑象和绿色植物。这模特儿裸浴泡沫之中，泡沫以上看到部分大腿，再向上看，则是可爱的小屁股，她的乳房不大，乳头被泡沫所遮，尤呈含蓄之美。发型是梳起来的，脸旦娇小而秀气。……我珍藏的这一张，配上镜框挂在我家，一直陪伴我。三十五年来，除了我两次坐牢前后六年多不见以外，跟她神交，长达二十九年，可见孰者为真？孰者为幻？孰者为久？孰者为暂？孰者为具体？孰者为平面？已是没有道理的质疑。--一张可爱动人的裸体，你可以跟她同处这么多年，对她意淫手淫，‘图’里寻她千百度，这还不是真实吗？难道一定要真实的女人吗？”由此可知，人体摄影对于李敖先生的人生，功莫大焉！当然，这种人体摄影亦属于“神品”一流，可遇而不可求矣！

　　我最喜欢小日本的人体摄影，那优美脱俗的姿态让人感受到一种天体的自然，以至品味到人生的美好。手上有这样一幅美眉的艳照，那是一个娉婷的背影，长发披肩，白色内衣，她正俯身在日式木屋的窗前向远处眺望；窗外有蓝天，白云，青山，绿水，那美妙的组合让人情不自禁，心旷神怡！当长夜似水，一灯萦然，读书疲倦之时，将这样一幅美眉的人体艳照拿来灯下展读，大有“红袖添香”之妙！身处现代工业社会，红尘滚滚，急功近利，所谓“红颜知己”“琴瑟好合”，本来即是一个永远也做不完的美梦，更不必说大多数美眉只是有“貌”无“品”了。于现实所不可得者，寄托于自己的想象空间，即如蒲松龄身处荒山野岭，寄意于花妖狐魅，我辈也只是仿效古人故事，“画里真真，呼之欲出”，在图画上驰骋自己的思绪，以聊慰平生而已！

　　对于人体的态度可以窥出一个时代的社会风习，当年刘海粟先生首次起用人体模特，曾经在号称“开放”的大上海引起一场轩然大波，建国之后，美术院校在用不用人体模特上也颇费了一番周折，竟是总理表态才最后定夺。到了八十年代末，北京美术馆的“人体美术大展”盛况空前，而进入九十年代，天体照相亦渐成时尚，可隐约见得人们对待人体与性爱观念的渐变，其中大有深意焉。天体照相虽然尚处在萌芽状态，但仍不失为一种划时代意义的私人生活之大突破，其社会意义当更大于个人意义。

　　有许多人认为，好的人体摄影有净化灵魂的作用，在这样的作品面前，所有的生理欲望都不复存在了，这未免有欲盖弥彰之嫌。我倒觉得面对一幅优美的人体画面，如果产生不出任何生理渴望，那反而有些不正常了。很喜欢香港电影《新龙门客栈》里的一句台词，面对着张曼玉妖娆的诱惑，梁家辉无奈地说道：“那么美的东西，哪个男人不想要呢？”

　　是啊，哪个男人不想要呢？！