各种艺术形式里面，总是逃脱不了爱，在诉诸视觉的种类中，更是少不了对爱的刻画。而对爱的讴歌，更是从古到今，绵延不绝。

　　中国最早的诗歌总集里就大多是“淫奔”之作，不论是搔首踟躇的窈窕淑女，还是早上赖床的男子，都让我们有着一种纯洁的冲动，向往那个时代，向往那个地方，在水边，或者在城墙的边上，在萧萧的落叶里，等待那个巧笑倩兮的女子，或者是一个女子，在集市上等着那个后来负心的蚩蚩的氓。

　　也许这就是爱的本质吧，如同热火一样激烈，而后却是长久的淡而无味，或是谁负了谁，从而爱成了灰。

　　那时是一种纯粹的爱，而且大胆、直接，没有遮遮掩掩，想爱就去爱了，爱了就去做了，无论是梦中的情人，“宛在水中央”，还是热烈的约会，在郊游中的嬉笑打闹，还是多情的苦恼，“彼狡童兮”，都是很明白的、直接的，大胆的，“谓汝不信，有如?日”这是多么坚定的一种爱情观啊。

　　就是在物质上，也是为了表达内心的爱意，“匪为报也，永以为好也”。大家即使分手了，也是谁都不欠谁的，谁也不会觉得吃了什么亏似的。至多是一种哀怨和悲苦，“微我无酒，以翱以游”。

　　但后来随着女人地位的下降和王权的加强，男女之间不再是一种平等的恋爱关系。到了汉魏六朝，就出来了很多怨妇，“上山采蘼芜，下山逢故夫。”，但是前夫对前妻还是很有感情的，新人长得虽然好看，可是“手爪不相如”，就是干活不太行，可人长得漂亮，可见当时的生产状况已经有了不少的改进，即使是不大会干活的女孩子，只要漂亮，一个男子也可以独立负担得起了。但男子的话中还是无意中流露了对前妻的一些留恋的意思出来。

　　可是到了张衡那里，“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”的时候，就有些拿女人调笑的意思了，美人送我这样，送我那样，送了很多很多的东西，我该怎么办呢？我也就回送她很多东西吧，可是“何以报之”却是和“匪为报也”有了一段距离了。

　　曹丕就更过分了，以王子之尊，竟然模仿一个女人说话，“君怀时不开，贱妾当何依？”，说他尊，是因为王子读书多，更应该尊重女人才对，现在却摆出一付同情的姿态，把女人当成扇子来用，到了冬天就放了起来。而那种“感君无限意”的男子已经不多见了。

　　李延年虽然比曹丕早，可是要说对待女人上，却是比曹还要没有顾及，绝世独立的佳人，“一顾倾人城，再顾倾人国”，最后还很厚颜地提醒汉武帝，“宁不知倾城与倾国”，“佳人难再得”，说成白话就是，过了这个村，就没有这个店了，引得汉武帝色心大动。而这个佳人不是别人，就是他自己的姐姐。这可是有点意思了。

　　有人可能会说，其实，古代诗歌里的女性，其实是隐语，不是真的就是说女人，而是借用女人来抒发政治志向的。古时的君主象老虎一样，臣子战战兢兢，是不敢说不得志的，只好装作一个女人，象心爱的男人示爱，实际上却是说自己的。

　　我自己倒不这么认为，虽然这种说法很可能是对的，但我自己倒宁愿相信女人就是女人，而不是作了男人意淫的工具。

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