从静安寺的“被改造”的菩萨，想到了留学英国时中国留学生拜佛、算命的趣事。中国人的本性与文化，即使到了国外，也不会很“安分”，也要兴风作浪，用自我改造环境，抵御国际化浪潮的冲刷。
做英国大学的驻华代表，出差仿佛宫保鸡丁或鱼香肉丝，早已是家常便饭了。
上海常去，一度总是在华山路希尔顿留宿，毗邻静安寺——这个现代化都市里难得的古迹。
清早，细雨濛濛的静安寺空空荡荡，悦耳的风铃传递着天籁之声。
弥勒佛的两个酒窝很深，而他大肚翩翩的形象据说是五代时的一位中国高僧；韦驮菩萨像赵云，而珈蓝菩萨酷似关羽（青龙刀、长须），两位护法神都是明代武将的装束。
此时我才明白中国对佛教的改造是何等细致入微，连菩萨、佛的形象都入乡随俗了。这种品牌传播的手段深入人心的，但也招致了另一个问题：我们千百年来西学东渐“舶来”的东西是否还是Made in China？
很多同胞拜佛不是因为笃信宗教，多半是临时抱佛脚，让释迦摩尼显灵，帮忙解决一下高考、升迁、婚恋、生子、康复、延长生命等重大“人事”问题。
这种实用主义的作风在留学英国时也一以贯之，大有“放之四海而皆准”的自信。
可惜英国的佛教图腾不多，寺庙也少，只好去教堂让耶稣对付着管管中国人的事儿，什么英语不好干着急怎么办，作业抄别人的能否不被发现，保佑考试最好一次通过，找导师千万别遇上钻牛角尖儿的英国神经病……
大陆同学如此，台湾同学也差不多，好像更虔诚，有时候还神神道道的，经常找Tony看相。
Tony是我的好朋友，鼻直口方，大耳有轮，额高面皙，二目微合，嘴角含笑，一架大眼镜遮挡，欲盖弥彰，更突显了书生意气。
问过学术“门第”，才知道他是台大历史系毕业，研究中共党史！我一惊，此时，这个满嘴“怎么讲”、“了解”之类的儒生，突然多了几分意识形态的色彩，他不会是刚刚结束大陆的潜伏任务吧？
Tony做的菜是最好吃的，特别是炖猪脚。据说，他在金门服兵役时，与营房里的厨子混得很熟，专门还偷师了很长时间，学会了这道菜。
因此，我们在格拉斯哥大学学习时，中国同学聚会，往往是我出场地，Tony出厨艺，大陆、台湾珠联璧合，既热闹又丰盛。而且Tony“德艺双馨”，饭后还坚持要收拾厨房，还说这也是厨艺的一部分，各行都有它自己的“道”，做饭的礼仪也不少。
我不爱喝酒，除了吃饭外，很愿意小圈子聊天，毕竟“道不同不相为谋”，Tony肯定是少不了的“同道聊友”。
“指点江山”的当口，我多是扼腕叹息、壮怀激烈，“你说这样下去怎么办呢”；而他却点到为止、闲庭信步，“怎么讲，毕竟比原来要好，都是慢慢来的”。
他说我“声如洪钟”、“侠风道骨”，我说他“心如止水”、“亦庄亦谐”，一来二去，我们成就了这段海峡两岸的“风云际会”。
Tony给人算命的事，在我们圈子里传得很盛。于是我找他聊天的时候，顺便谈起了算命的事。他笑容可掬地点点头：“怎么讲，你还是相信了传言。”又摇摇头：“怎么讲，信则有，不信则无。”
我用一贯的强硬作风催他给我算一卦，他头摇得更厉害了，时常眯起来的眼睛不经意地睁开了，盯着我的眼睛看了一会儿，又恢复了微合状：“怎么讲，不是算不算的问题，是信不信的事。三十看鼻子，四十看眼睛。”
我似懂非懂地揣摩着他的金玉良言。我和他当时都不到30岁，Tony的鼻子是很挺的，而我的则是很塌。眼睛方面嘛？我只能确信我的比他的大。
我正失神的时候，他却笑了，眼睛几乎完全关闭了：“好了Andrew，怎么讲，别太难为自己了，我还有事，先走一步。”他站起身，走到门口时又回了一句：“你的眼睛真的很有神。”
英国的日子留给我的是很多连续的或断续的图象和意念，语录式的记忆只有这两句：“三十看鼻子，四十看眼睛”和“你的眼睛真的很有神”。
好友的赠言一语成谶了吗？没有经历过的，还不能下结论；而经历过的，也不一定符合预言。这个狡猾的、神叨叨的Tony。
十年后，当我再从纷杂的往昔中翻出这两句话时，才发现，他可能在告诉我——无常才是唯一的事实，因此，没有必要纠缠那个生命的定数。
格拉斯哥大学的袅袅钟声已经是日记本中的斑驳墨迹，同学们也成了相册里的依稀剪影和留言簿上的只言片语。
留学了，毕业了，工作了，辞职了，结婚了……人生就仿佛洛蒙特湖（Loch Lomond）沙滩上潮水留下的波纹，像血脉，像根系，像手掌纹路，曲折蜿蜒，绵绵不绝，大学的轨迹就像那波纹一样时时浮现……
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