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智者的分际

http://edu.sina.com.cn 2000/10/20 11:38   大公报

  作者:李庆西

  鲁迅和胡适都是五四新文化运动的先驱人物,然而他们给后人留下的竟是完全不同的历史投影。有一个问题想来令人困惑:几十年间,鲁迅崇拜者众,而得其真髓者寡;胡适追随者稀,其精神却在一代一代的知识精英中得以复制,过去有傅斯年侪辈承其衣钵,於今依然薪火不绝。个中关系未尝体究,不过比较起来,胡适的套路显然具有某种可操作性,而且如今看来,胡适那些改良社会的方略自然更容易跟“国际”接轨。近读孙郁的《鲁迅与胡适》一书,忽然想到,此中分际也许正是“生命体验”与“学理”的捍格,说文化差异,说价值信念的不同,好像都不能挠到痒处。孙著主要不是从思想承传或是接受层面上讨论问题,可是通过对两位智者的比较与分析,很明白地让人解悟生命形态的要义。用作者的话来说,鲁迅体察事物总是深具民间情怀,正因为他感受着“铁屋子”里的窒息,面对文化困境的思考并不仅仅着眼於“学理”,而是直截切入中国人的生存困境。胡适的身心从来不在地狱之中,总想以社会贤达的立场来主持公道,搭建与当权者对话的平台。作者尽管对胡适“通过议政来表达知识阶层心声”的意愿予以理解,却也深刻剖析了其思想的暧昧之处,在大部分中国人尚未做稳奴隶的时候,胡适便要推行某种制度化的政治运作,不能不说是知识新贵的一厢情愿。

  现在谈论自由主义的学人多半怀有对某种“范式”的憧憬,诸如公理、权利、议事程序之类,那里边似乎有着基於知识理性的可操作性,而现代中国之所以变革甚剧仍落后於世,在他们看来是缺乏那一整套的技术体制。因而,回视中国现代化的蹒跚步履,曾经鼓吹“全盘西化”的胡适便在历史的记忆中复活——不过确切说,激动新一代学人的未必是胡适的经世治国之论,而是那位穿梭学界与政界的“自由主义”文化人的故事,以及其中所提示的知识精英的话语权利。但是,胡适当年是付出代价的,为自由主义的“学理”不得不放弃自由主义的立场,孙郁书中对此很有一番感慨。说来,从《新青年》营垒中走出的胡适如何能够融入后来的主流文化,实在不是一个无足轻重的问题,读史者於不经意处也会看到胡适性格中被扭曲的一面。当然在有些学人看来,能够扭曲也是一份可爱。智者的社会站位不但与其思想有关,有时也是性格所使,许多著作对胡适趋附北洋政权和蒋介石的行迹避而不述,却都谈到了胡适的“宽容”与鲁迅的“尖刻”,这种简单化的人格比较,本身就是操弄话语权柄的伎俩。在诸如此类的陈述中,鲁迅成了精神的败坏者,其种种不谐於世的行为只是表现了文人的狷忿,而胡适是建设者,以其“宽容”襟怀加上杜威的实用哲学,忍辱负重斡旋权门,改良现实再造文明……纵然力有不逮,努力之后留予世人一份苍凉,令英雄泪也令俗人扼腕。这种虚拟的历史语境总是少了真实的历史,看穿了只有著述者企羡的心态。

  相比之下,《鲁迅与胡适》一书自有见地,虽则本书对胡适的评述多有温婉之笔,甚至也表示出相当的敬意。在某些方面,我不能赞同作者的意见,但是本书尊重史实,不作虚言,尤其针对若干个案的具体分析十分透辟,这都是奢谈“学理”者未能掌握的学理。

  (《鲁迅与胡适》,孙郁著,辽宁人民出版社二○○年一月初版)




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