新年伊始，日本社会已经出现分裂的预感，数字世代与传统世代的分裂。浸淫虚拟世界的年轻人毫不在意上一世代的权威。2001年的“成人节”，拒绝出席的年轻人增多。出席者亦不复如前。如高知市，桥本知事在3000新成人出席的庆典上致词，台下一伙新成人竟不耐烦地嚷：下去，下去！愤怒的知事吼道：安静，滚出去。那帮新成人毫不示弱，大喊大叫：你才应该滚出去。对这些新成人来讲，现实秩序有如游戏世界，也可以随意玩笑。

　　走在新世纪的涩谷，看满街的年轻男女，极似身临虚拟世界。那些十五六岁的女孩儿，染着淡黄、白色的头发眉毛，把脸“烤”成黄褐色，眼睛夸张地描出蓝色眼晕，仿佛一双美丽的牛眼。她们手提名贵皮包，小腿套着又长又厚的白色袜子，脚下一双厚底鞋，许多人的化妆服饰，取自漫画或者电子游戏。

　　学校则另有一番景象。学生正在默默地反抗，同一教育空间被分割成为两个世界。“言者谆谆，听者渺渺”，教师在众多使用手机传送电子邮件的学生包围之下寂寞而无可奈何地讲授他枯涩的学问。

　　数字化的年轻一代无视传统权威，他们意识之中现实与虚拟的世界，并非存在严格界限。电子游戏、漫画、网友才是他们的现实。他们的感觉、服饰、语言等等深受数字环境的影响。但是，尽管数字化网络已布满全球，但是，这种技术并未形成传统意义的大众。他们心目之中，已经没有传统社会的英雄与偶像。

　　新生一代仅属于“瞬间大众”。或许，他们会对歌手宇多田光十分热衷，但是，这种热度只是一时性的，稍纵即逝。他们不似传统大众那样，可以持续对于某一对象保持热情。六七十年代，年轻人被冠以“某某族”，而现在，数字世代仅仅被称为“某某系”，因为他们分属各种价值集团，既无固定意识形态，也不封闭。

　　数字世代内部也存在分裂的危机。他们面临是法国哲学家雅克·德里达所说的“邮件的不安”。数字化技术带来个性化，造成多样价值观。虽然价值共有的群体可以相互理解，但是，群体内部与外部的交流日益困难。新世代的社会焦虑表现为担心此方信息(邮件)能否准确传至彼方；此方群体与彼方群体能否相互沟通。

　　近代以来，日本凭借传统的集团主义价值观念维持了凝聚力，如今，日本社会的传统价值能否经受数字化世代的挑战呢？(刘迪)《环球时报》(2001年02月06日第六版)