一个待识别民族的男女，他们是那个射日英雄的后人吗？刘芝凤摄

请注意女孩的帽饰　鉴真摄

　　羿只是上古神话中的传说人物吗？

　　在贵州省，有这样一个群落，对弓箭崇拜之至，每家每户堂屋正前壁的神龛上，祭祀的是一套红白弓箭，那里女性头上戴的是“白箭射太阳”。

　　在去年国庆节，笔者去参加贵州省黔东南苗族侗族自治州服饰艺术节，第一次看到头顶银箭射日、身穿古代铠甲、与众不同的(左“人”＋右“革”)(音g〓)家人，立即产生一个联想：他们是羿的后人吗？

　　此后的日子，我便再也没法忘记。今年五一节，第一个念头就是去寻找“羿的后人”。

　　一个神秘的待识别民族

　　黄平县是(左“人”＋右“革”)家人聚居最集中、人口最多的一个县。据不完全统计，至笔者采访时止，黄平的家有2万余人，占了全国(左“人”＋右“革”)家人的近一半。

　　黄平县重安江镇距黔东南州州府凯里市只有57公里，是一个位于清水江上游古风古貌的小城镇。这里沿江两岸是十里古峡，一江清波穿崖而过。我们要去的(左“人”＋右“革”)家寨子望坝村，就在江边的山上，掩映在丛丛楠竹之中。这个寨有280多户(左“人”＋右“革”)家人，分属廖、罗、杨、王、高几姓。这个寨子的建筑，都是用石头垒成的。

　　走进村寨，与你擦肩而过的家人，那一身奇特的服饰，让人感觉生活在一个古代的花木兰军营里。女人们的头上，都戴着一个小红帽，小红帽中心斜插着银簪子，如同一支利箭射中太阳。而男人头上的包布，也缠着红白圆线，还插着公鸡的白羽毛，四周还吊着红穗穗。

　　据贵州省古籍办和黔东南州民族事务委员会的人士说，迄今为止，(左“人”＋右“革”)家仍是我国少数民族中有待识别的民族。

　　把弓箭视为“香火”

　　(左“人”＋右“革”)家男人三件宝，一是芦笙二是刀，红弓白箭不离腰。红弓白箭，从古至今都是(左“人”＋右“革”)家的祭祀对象。

　　在(左“人”＋右“革”)家，尤其在罗姓家族，弓和箭都是“香火”的象征。

　　在我国南方，所有民族(包括汉族)，过去农村家家户户的堂屋里都有一个神龛，用于祭祀祖先，神圣不可侵犯。

　　据笔者对凯里和黄平(左“人”＋右“革”)家的调查，罗姓(左“人”＋右“革”)家人从历史上就没有神龛，其余廖姓、杨姓、王姓、高姓，几乎家家堂屋都设神龛，上面有天地君亲师、历代祖先的牌位或字样。罗姓家里虽然不设神龛，但在神龛的位置挂着用竹条做成的小弓箭。至于另外姓氏的人家，则在神龛右上方挂着一把弓箭，往往用竹条做成，一尺多长。

　　(左“人”＋右“革”)家每年春节大年初一，各村各寨都要玩龙，龙用竹条织成，纸糊。先在村子里集中玩龙，芦笙伴奏，姑娘伴舞，尽兴之后，就到各家各户送龙。龙在(左“人”＋右“革”)家象征着祖先保佑风调雨顺，五谷丰登，所以家家都有人在家接龙。

　　据罗姓人说，罗姓从来就没有神龛，但崇拜弓箭却是从祖上传下来的习俗，他们把弓箭视为祖宗，在接完龙后，将弓箭敬挂在神龛的位置上，这样，罗姓的“香火”就得以传承下去。

　　在(左“人”＋右“革”)家，祖鼓象征祖公，至高无上、神圣不可亵渎，与祖鼓一样，弓箭也受历代子孙祭拜，它代表家的“香火”。

　　我们在望坝村罗家追根溯源，问及为什么要把弓箭当作罗姓家族的“香火”时，51岁的罗洪文也答不出来，只是憨厚地笑了。少许，老罗眨巴着小而有神的眼睛轻轻嘀咕了一句：“我们罗家的祖公还是管人(当官)的哩，只是后来管不着了。”　　

　　妇女盔甲式服饰的信息

　　(左“人”＋右“革”)家服饰，男简女繁，女性的服饰，非常奇异，让人赞不绝口。所有妇女，包括小姑娘和中年以下妇女，都一身“戎装”。头上戴有那红缨穗穗的帽子，中间插一支银簪的，则是未婚的女性。

　　(左“人”＋右“革”)家妇女服装分简装和盛装，盛装在那里被称作“古装”，由手工制作的蜡染布料做成。上身一般是蓝底白花，衣服的领子、袖筒、袖口，都是精美华丽的剌绣，颜色以红、白、蓝、黑配合，显得鲜亮华丽。上衣右开襟，布扣，袖子又宽又短。外边还要套一件马鞍款式的夹心两层坎肩，如同古代的战甲。

　　这种盔甲式的马夹，清一色的黑、红色调。图案也是统一的。这是(左“人”＋右“革”)家妇女的统一着装，也被认为是她们传宗接代、历史传承的标志。

　　(左“人”＋右“革”)家妇女下身长至膝盖的百褶裙，以红、白、黑三色为主。裙子的尾端是精美的刺绣，以红、黄、白线为主色调，图案种类繁多，好似蝴蝶在花草丛中翩翩起舞，又好似古人列队厮杀，或在一起载歌载舞，庆祝丰收。看着这一幅幅精美的图案，怎么想怎么像。

　　正月里“踩姑节”

　　(左“人”＋右“革”)家“踩青节”又称“踩姑节”、“踩亲节”，是家传统的社交节日，也是青年男女交朋友的日子。不同的寨子，时间稍有不同，枫香寨是大年初一至初五，望坝村是大年初一到十五，其他几个寨子是大年初五到初十。

　　踩青节上要表演“踩亲舞”，一般由两个男青年吹起芦笙引路，后面跟着四至六个姑娘相伴歌舞。姑娘的舞步，要应和小伙子的芦笙。男孩子随心所欲，姑娘就要随机应变。青年男女实际上是在比智力，比灵敏，比歌舞技巧。小伙子如果对哪家姑娘中意，就会装着不小心踩一下姑娘的绣花鞋；姑娘如果对小伙子中意，就会在歌舞行列中轻轻地敲打小伙子的肩背；如果不想与他有过深的交往，则跳着歌舞躲过去。

　　一连数天的歌舞，小伙子便会用芦笙把中意的姑娘带到寨前寨后的竹林里，以歌传情。姑娘若是给小伙子芦笙系上了彩带，送上自己心爱的礼物，那就是认了这个情郎了。

　　奇特的婚俗

　　(左“人”＋右“革”)家的“阿嫁”婚俗中，求亲的方式很特殊。

　　这里没有固定的媒人，求婚人多是男方的亲戚。男方看中了哪家姑娘，就会请同家族的老辈妇女上门提亲。一只母鸡，一升米，一把红伞，这是必带的，这三样也就成了提亲的信号。

　　这里娶媳妇，还要“叫寨”。

　　所谓叫寨，就是替新郎接亲的3个男人中，要有一个人，代表新郎，到新娘的亲戚家报信，请新娘的亲戚去新娘家喝喜酒。其间，必须背着被子去。而新娘的每家亲戚，都会请叫寨人进门吃饭。

　　这个习俗，据说源于古时。那时即使背上被子，担上米，出门十天八天，都说不上媳妇，所以家人在族内开了亲。后来，为了不忘这段心酸的历史，男方娶新娘时，就安排一个男傧相，背床新被子，去姑娘家叫寨。

　　(左“人”＋右“革”)家人说，他们的祖先自江西来。

　　(左“人”＋右“革”)家人与上古神话中射日英雄后羿，究竟有没有渊源关系，那是历史学家的研究课题。按历史记载，上古时代的后羿，是一位神勇的首领，是“古诸侯”，也是“射师”，而“羿之族特长于射”。历史上曾有一种记载说，先秦时楚国与吴国曾在羿的故国打过一仗，那个地方在楚、吴之间，其位置大约相当于现在的江西。

　　史书上还有记载说，羿不仅是尧时期的射师，还曾代理过“夏相”的官职。

　　如果(左“人”＋右“革”)家真是从江西迁来的话，他们是否与羿有关，就真不免让人想入非非了。(刘芝凤-湖南怀化)

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