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韩寒:祭坛上的牺牲

http://edu.sina.com.cn 2000/12/08 10:00   新浪文教

  新浪网友:掐协副主席

  中国人每隔一段时间,就会出现一个名字。这些名字承载着一个意义。背负这一个抽象的纯粹意义,有人是自愿的,有人是被迫的,或者有人是活者的,有人是死了的。就做叫作牺牲。古时候牺牲是祭祀用的通称:色纯为“牺”,体全为“牲”。就是把一只活生生的洗干净动物放在祭坛上供奉。古时候是供奉动物,现在在我国民间也是很普遍。圣经里有好多羔羊做牺牲的记载,还有亚伯拉汉去我上帝去供奉他的小儿子的场面,虽然是试探,但也足够惊心动魄的。古时候还有一种事情是叫做殉葬的,不仅要去物品,而且要用活人。孔夫子说:“始作俑者,其无后乎”可见文人是对这种行为本质上也是很恐惧与反感的。

  但后来祭活人与殉葬活人的风气就慢慢平息了,也许是因为是与肉体有关的,太过于切肤之故,但是到了不知道何年马月的这股风又刮起来了。在宋之理学兴起时,大家习惯于把这个鸶盆子往理学上扣,但据学者们考证,是与理学家们没有多大关系的。至多是西特勒与你猜的关系,大儒们一般通情达理的不会作出那些的事情来的。是那些社会的草根执行者,小官僚,或者那些小知识分子们为了自己的个人的小利作出来的。唉,这些就不深究了。

  那些女子们就是已经立了贞洁牌坊的,我们且不说一种禁欲的生活是好是坏,这是她们自己的事情,也是肉体的事情我也不说啦。但我发现他们与那些未遭不幸的人眼里看她们,谈论她们时候,简直那种视觉关系是好象祭坛下的眼光在看祭坛上的羔羊一样,对羔羊的要求很高的,从此不能在做不干净的事情,比起真牺牲还要难受,真的一刀就杀了,也可以说是一了百了的,但人就不一样的,可能她们要做一生的祭坛上的牺牲了。古代有很多牌坊的,是下边的官僚为了显示自己的辖地上有这么好的事情,于是抄作起来,皇帝当然也没有很高的水平,说了几句赞扬的话,大家想一下,皇帝能怎么说呢?于是下边的人跟着就开始挖掘这些事例的,于是在氛围之下,必出傻蛋的,很多人也这么做过来了。

  中国很有长远的圣人情结。不仅大家期望看到圣人,而且还很多人自己去做圣人,就是修道成佛之类的事情,把自己洗的干干净净的,等待仙子骑着白鹤来接你的,圣人不管是要脱掉自己的衣服,而且也要劝哪个皇帝的新装里的小孩儿,我们一起来脱吧,这是最漂亮的衣服。

  然后自己修行,后面还有一帮徒子徒孙们摇旗呐喊的,这帮人很聪明,从这些圣人身上可以揩油不少,就象大家经常说的一部红楼梦养活了多少人的云云。中国人变的聪明多啦。逐渐的大家喜欢把一些人,不论是活人还是死人的,推上了祭坛,然后就可以收去大家的祭物

  发大财。这个时期很长的。

  不过解放后文革当中事情就不一样啦,大家基本上全部上了祭坛。祭坛下面没有人了。

  大家要洁净自己,枪着做牺牲,把那些他们认为是不干净的人从高高的祭坛上仍下来,摔死。

  后来文革结束,大家从祭坛上下来,发现丛步难行的,就是下边死鬼太多啦。不过这个还不是重点。

  不过这段时期前,中国出了几个大圣人,老毛算一个,不过想揩油的人失败啦,后来让牺牲控制了揩油者,老毛大发雌威的,呵呵,把老虎当成了绵羊。雷峰是一个不摘不扣的羔羊,什么日记的都很纯洁的说,不过后来也发现了他穿着披甲克的穿皮鞋的照片,不过是动摇不了他在我们心中的地位啊。又有一个教育鹿的。后来又有西藏的空泛生的。这些人都是做了人民的牺牲的,被人民推上了祭坛的。八十年代很多人喜欢海子等诗人,后来他们在被历史选择他们做了一个时代的牺牲,89以后很多又喜欢FLG李宏秭的,他们又做了九十年代的牺牲,现在还有什么知识英雄的。

  中国人有围观的习惯,总是喜欢看热闹,不过现在大家把祭坛都当戏院啦。比如说现在又有韩寒出现了。心态平和了好多啦。不过有了祭祀的活动还是不由自主地往前蹭的。

  我发现总是有人喜欢去做牺牲。有人永远有把别人推上祭坛的本领智慧。有人自己上了祭坛把别人也拉上祭坛的本领。不过现在的哪个小孩叫韩寒的已经被推上了祭坛,不知道最后以什么的名义,仪式完了以后,大家就一哄而散,希望他小人家有足够的能力来把握好自己。不要被别人当绵羊宰了。

  就乱掐到这里啦。

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