新浪网友：小奚奴

　　　　历史是一根钉子，用来挂上我的传奇。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　--陈凯歌

　　陈凯歌说，在《荆柯刺秦王》中，他要表现的就是权力对人的异化。他成功了。

　　权力欲对嬴政个人的异化，同时也是对人类群体的异化和戗害。因为权力欲，嬴政不能得到赵姬，不能过上像儿时那样的正常人的幸福生活。他残忍无比，不惜伤害母亲的心，杀掉父亲的命，活埋稚童，佯还断剑，等等无不是权力欲折磨下的人性扭曲、沉沦、诸种丑态的大暴露。提醒嬴政“你忘了一统天下的大志吗？”那个面皮苍白无血色，声音不男不女的怪物(盖是宦官)，妙到毫巅地暗示了权力欲为万恶之源的妖魔本质。嬴政这个人物处理之深刻在于，他对自己被权力异化，在内心深处，潜意识里是有所觉察的，或者说他的人性偶尔有所觉醒。他逼死吕不韦，又冲过去抱其双腿喃称“父亲”，以及他对赵姬的倾心，都揭示了这种复杂性。而该片结尾把这种复杂与深刻推向极致：秦王本是赢家，不过他之能赢是因为残忍奸诈(例如假还断剑，这是个极具匠心的设计，它既照应了情节合理，突出秦王性格，又说明荆柯刺秦失败不是因为自身能力不够，而是他早就置身于阴谋--秦王的阴谋权力的阴谋之中)，这样他权力上成功了，人格上却是彻底的失败者；对比荆柯机智勇敢、倒地复起充塞天地的浩然正气，他极度恐慌于荆柯对他不守信用等人格贬值的嘲笑，已将对手剁翻在地尚心虚地问：“你笑什么？！”到他站在独木桥(那是他背弃仁慈的期望，实现凶残的野心，流浪于人类温良本性的家园之外的悲剧根源的提示)上放走赵姬(天良的最后一闪)，而赵姬决心要把遗腹子养育成人(那当然是人类本性、良知和正义的火种)，其中深意千头万绪，令人百感交集，真是言语无以尽道。而李雪健不愧是演艺高手，笑声哭声，时而大呼小叫，时而冰冷木讷，变化倏忽的表情，木偶般的动作，把嬴政的性格变态表现得淋漓尽致。尤其是全歼太后之奸夫嫪毒一伙叛党之后，对着高声恶骂遍地横尸，嬴政不动声色地转过身去，其滞缓的动作，平静而抑郁的表情传神地表现了屠夫民贼的嗜血成性麻木不仁，同时隐隐透出潜意识中对本性沦丧所感及之苦涩与疲惫。

　　引人注意的是与权力欲的疯狂肆虐共相伴进的还有另一条线索，那就是赵姬的一系列意愿行为。舍身救赵明知不可而行之，劝荆柯刺秦知其不愿而不强求，而全剧的中心内容，惊天动地泣鬼神，千年传诵的刺秦一案，竟是她，为天下百姓能免遭兵戈屠戮不受战火涂炭而一手导演，她实是人类良知与温情，人类母性家园的化身。她鼓励幼年嬴政过独木桥(与后来秦王宫中的独木桥遥相呼应，同为本片中的点题道具)，使其能长大为王，她握手伤中荆柯，使其战胜痛楚，她实是人类幼与弱的呵护神，是力与义的源泉。而荆柯刺秦的动机正缘于她。

　　荆柯刺秦之举，千古之下聚讼纷纭，唯陈氏此剧一出，才真正深刻绝伦悲壮绝伦，前此议论种种相形皆为聒噪耳！剧中，荆柯是正义、人类尊严的化身，是赵姬所代表的线索的有力衍伸，身为武功绝顶的剑客，为救小儿能忍胯下之辱，被赵姬救命，却不为私恩放弃内心道德律例--再不杀之原则(赵姬求他去杀嬴政)，甘受小人诟詈(当然这于他不足介怀)，宁独负知恩不报的心理煎熬(此因其义士人格必然会产生)，而当亲眼目睹秦王嗜血，歼生灵而陈尸荒野之时，他的剑出鞘了。我愿意把他对赵姬的深深拥抱理解为有深长象征意味的一幕，即义士--为正义而战之死士对人类良知与温情，对人类母性家园的维护。以这个名义，去刺秦王，才真正崇高，因为这样，他一去不复还，才使我们坐对银幕深感风萧萧兮易水至今犹寒，真正悲壮。

　　然而并不仅此而已。另一个重要人物，在内涵上被成功挖掘的，便是燕丹。舍此挖掘，则此剧亦为佳作，有此，则此剧堪称精绝完美。从整部作品的思想全局出发，把他符合情理地处理成懦弱而爱嫉妒的可怜虫。这一笔可谓其来有自，我们读《史记卷八十六·列传第二十六刺客·荆柯》，读古小说《燕丹子》，其时确能感会到燕丹性格上的一种促狭。剧中符合情理之处在于，他与嬴政有类似的身分，同为一国之主，嬴政将要一统天下，而他不能。也许较真起来，贩弄一下我们可怜的历史知识，大概要说，秦强燕弱，使燕丹倍觉受气，除了二人个人能力差别所导致之外，还有深刻的历史原因，即秦国商鞅变法以来生产力提高国力大增，然而这与该剧中人被权力异化的主题无涉，若拘泥而求，不免冬烘呆气。一心欲置秦王于死地，燕丹成了嬴政身上所体现的权力对人性扭曲这一内涵绝好的补充，前者是权力角逐的失败者，后者是权力角逐的成功者，而二者同是权力欲的俘虏。嬴政与燕丹，赵姬与荆柯，这显然构成一种对称性，而其中情节错连，每三者的结合，又都形成了极稳固的三角架构。燕丹代表了人性中委锁的一面。嬴政之类固不可取，但老谋深算，纵横捭阖，不乏干云豪气，究其底里，虽让人恨，却也是真正的对手，而燕丹之流却只能让人厌恶。无论开始在秦王威严面前弃剑哭闹：“你瞧不起我！”被笑为孬种，还是后来比剑中自鸣得意，被讥贬：“你不够格！”还恬不知耻地回应：“你也不够格！”都切中肯綮地揭示了人类性格中可笑可怜的独一面。虽其可恶，然而历史车轮的运转中，却无时无刻不在轴心夹杂着这种纠缠不清的稗草淤泥。荆柯与众刺客斗剑，燕丹擂鼓助威使赵姬全身蓦然一震，便是以神来之笔揭示了这种历史的滑稽：荆柯刺秦，有着如前所述的高尚理由，而于燕丹，不过是借此求得心理平衡，是其毒素侵浸的感情肠道的排泄之举(即便他的借口是为了燕国)。这，似乎故意不使历史正面的搏杀获得纯粹与崇高，这种死乞白赖的咬啮性痛苦，无论群体与个体，皆难脱其害，正是人类普在的存在之悲哀与荒谬，呜呼，是亦殊堪浩叹而无可奈何，呜呼，吾侪得陈凯歌尽掘此真，亦当颔首涕泣衷心铭感！

　　要想把这些重愈千钧的内容成功地表现出来，非有包纳天地的博大胸襟炉火纯青的艺术手腕不能。然而细睹全片，令人击节惊叹的是，丝毫不见俗气斧斤气，仿佛那不是人工拍下来的，而天然就有那么样组合好的一系列场面，仿佛是血流，从大师砰动的心房直接喷涌而出。

　　不才于电影技术技巧未尝稍学，仅凭耳目感受，心领神会，觉其最可贵之处在于朴与拙，而朴可求，拙不可求，前者人力，后者凭天，创作者非是魂淹艺境，心与道化不能达之也。朴素得来的部分原因在于表现手法的简练与选材的精当。荆柯踉跄出狱，音乐渲染是有间隔的琵琶两抖，惜墨如金，耳闻之心旌摇曳。兵火邯郸，最后出现于城头的赵国小儿，先在女墙卧好，再取心爱玩具，意欲携之赴死，童心可悯，目睹之五内纠结。其拙，主要体现在画面转换衔接的突兀和演员表情、动作等等变化的突兀(没有突兀感的表演是赵姬和高渐离，但其拙也依旧，恰合二者身分对全剧基调的调剂和精神的丰满)。与拙相互辅相成的另一特点，是静。全剧自始至终气韵上的静，让人感到那其中仿佛翻涌着广袤无边的沉重。音响上充分用静以衬其响，埋伏重军围歼嫪毒叛乱一节，万千脚步齐声一振一振，充分表现了凶猛的权力对人的温情需求所进行的威慑与欺凌，闻来眉发飞扬，肝胆欲裂。兵破邯郸，嬴政在赵国小儿面前摇动拔啷鼓，咣哩咣啷，杀机暗起，入耳毛骨悚然，心惊肉跳。人物感情上亦自有其静者在，即人物表情、动作、语气诸般无论是否情绪激动都有一种内在的从容，遒劲苍莽。这种静，是整部作品的神髓，它使人仿佛置身上古，天地间弥漫的是疏阔苍茫之气，举凡各种景观风物，人类之情志起伏，莫不印证之。电影成功地传达了这一点，真是难以想象，陈凯歌怎样驾驭了这种氛围，使其弥漫全片，把各种性情，表演风格迥异的演员都统一在此基调上，就连潘长江、赵本山这样的滑稽演员也是统一其中的。未看电影之前，杂志上看到陈凯歌谈潘长江正适合狱吏之小丑本色，而高渐离与赵本山一样，根本就是民间艺人，当时未以为然。狱吏无足轻重姑且勿论，而看过赵本山迎合现代乡俗市俗口味的小品，真是担心其糟践了高渐离满身的瀟瀟古气，但看过电影，对陈则深为折服，他准确地把握了人物的性格内涵、精神实质和文化意韵。潘长江演的狱吏，小人得志，夸张狠毒，应当说颇有可观。而丢掉对其小品的印象，不带有先入之见地去欣赏赵本山的高渐离，他的确予人以民间特有的仁厚、风趣、洞达与无奈。即使知道赵本山的东北人身分，亦不妨，其苍凉的歌声就使人想起燕赵之外关东的雪地冰天，想起人类历史进程中及精神世界中怖人的无尽的种种森寒。

　　这诸般成功，使得目睹电影之时，直如闻听着老杜狂来痛酒沷声吟咏，而甚至比杜诗更具幽幽古意，苍浑凝重，的的然大家手笔。

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