果八在自言自语。当然这是在他找到厕所，并且拉下裤子，蹲在坑上的时候。于是，他就发现了位于他侧位的墙角上一点有一个客观存在的洞。如果不仔细看的话还是发现不了的。果八立即对它产生了兴趣。“你不要以为你所见的尘埃很小，其实它在它所处的群体里是一个大世界。”

　　这自然是某个无聊的好事者所为，想借这点小洞偷窥一点春色什么的，“真是恶劣。如今的人，尤其是在R地，每个人头脑里都充斥着肮脏不堪的思想”，果八蹲在厕所上沉思，颇有些痛心疾首的样子，“他们每天晚上在床上辗转反侧----日思夜想----把整个床单搞得污秽不堪，屋子里升腾着各种各样的异味，叫人恶心。”

　　“真想不通R地的人民居然能在这种环境下生存下去，并且自我感觉良好。”由此果八又想起了他的坚信摩擦生小孩的父母。父母的家乡美丽而富饶，但是他们都为了自己的欢愉而离家出走。从果八父母所遗留下来的著作上面可以看出，他们遥远的家乡洁净而苍白，那里的人民严禁他们所谓各种不道德的行为，包括摩擦。简直难以想象的是他们是如何繁衍后代的。

　　果八立即就明白了他的那位老乡为何脸色苍白却又面目可憎了。“他一定是经常躲在一个阴暗的角落里，拼命手淫。还说上厕所呢，简直无耻。”

　　果八不禁失笑起来，“他以为别人没有注意到他。殊不知那里所有的人均躲在厕所里集体进行着这样的活动。他们在结束后还会整理一下自己的衣服，嘴里正经地讲：阳光灿烂辉煌，只有尘埃随风飘扬。”

　　父母的行为与勇气使得果八非常骄傲，甚至忍不住哼起了小曲。他弯腰侧身向那洞口看去，很勉强的样子。果八的耳朵里有鞋在洞那边踢哒的声音。正如他所期望的那样，踢哒之声最终停在小洞之处，并且他立即就看到了一双粉色的鞋。

　　鞋是布鞋，鞋底边由于穿长久了，已经发黑，是一些破布头做成，估计是自己家的产品。如今已不是自给自足的时代了。“时间在向前流驶，历史在不断发展，思维也在不断更新，那么它，这双鞋为什么还要对旧人时光恋恋不舍呢?”

　　粉色的鞋自然使果八的思维又滑向其父母所处的时代。“或者可以称为布鞋时代。”果八可以想见他的父母穿着布鞋穿越R地的景象。他们俩幸福地欢娱，布鞋踩在R地有棱有角的石块上，砰然有声。粉色的鞋面在R地随处飞舞，“象一朵盛开的鲜花灿烂在R地死气沉沉的天空。”

　　当然果八现在可以猜想那位穿粉色鞋的女人是谁。厕所边小洞口的世界是多么美妙啊。它使得果八又可以展开想象的翅膀，翱游在自由的天空。果八为此喜不自胜。“那么，她，显然不会是年长者或已婚的少妇，她们已不属于粉色的世界，而从鞋的尺寸来看，也不会是小孩，她们不适此履。最后，她就应该是位未婚少女了。”这个结论令果八有些激动----这是一位年轻美丽的女子在上厕所。果八一厢情愿低估加上美丽这样的想象，虽然他仅仅看到一双粉色的鞋。

　　果八一直盯着那双粉色的鞋，甚至忘了自己的任务已经完成并且还要赶火车去往自己父母原来美丽富饶的家乡。果八的眼睛穿透了肮脏的墙壁，从少女白色的臀至大腿至肉体、至乳房、至面容、至黑发、至眼睛、至大脑、至思维、至语言，果八开始和少女对话，他说：“呀，呀，呀，呀呀呀。”少女显然是位R地土著，她说：“呀呀呀，呀，呀，呀。”果八想人类有语言真好啊，可以无时无刻地勾通。劳动创造了人本身。劳动创造了语言。而想象使语言更是得到淋漓尽致的发挥。

　　“嘿嘿。”当果八正沉浸在语言构筑的气氛中时，老乡来人不识时务的插了进来。冷笑几声，“你不要以为蹲在厕所中就可以把我甩脱。找回家乡不仅是你的权利，更是你无可推卸的义务。而我自然是一位使者，监督你所有一切的行动。”

　　这种无理的打断使得果八又增添了对这位面目可憎的家伙的厌恶，“你不要罗嗦。是你找上我的，如果不是你，我可以继续在R地街头散步，晒太阳，自由自在。”

　　“还可以教地理呢。”那个家伙讥笑道，“生活就象放在即将没电的录音机里拖动的磁带一样，慢悠悠怪声怪气地向前滑动，整个人显得毫无生气，人们见了面除了会偶然抬动一下有气无力的臂以外，无所事事。”

　　“那么你以为什么是有意义而实在的呢?所谓家乡只是一种毫无意义的精神乌托邦。”

　　老乡来人于是就缄默不语了。他灰溜溜地闪躲到厕所门口，并且踮起脚作毫无意义地张望。獐头鼠目。

　　果八接着眉飞色舞的和隔壁着粉色鞋的女子对话。“呀，呀?呀!呀。”那女子也以各种美妙的语言回复，“呀----”他们俩谈话的内容包罗万象，从天文到地理，从人到菌，从芝兰到蝇蛆，从思想到床单，从水到鞋，等等。果八似乎很久没有和他人这样愉悦地交谈了，他所有的话语如水银泻地。

　　直到粉色的鞋嗯呀一声，好象是站了起来，并且慢慢地离开了果八所赖以寄托的小洞。果八猛地扯过一张纸，胡乱擦了一下就冲出厕所，他急于想看到这个令他欢愉的着粉色鞋的女子。然而果八在厕所外根本就没有看到这样的女子，厕所外的人急匆匆走着，一点也不象刚上厕所的样子，而且也没有穿粉色的鞋。

　　“难道人真的能够象灰尘一样，被风一吹就消失得无影无踪吗?”

　　脸色白净的老乡这时候又凑了过来，“还是让我来叙述事实的真相吧。其实并没有……”“得了吧。你所谓的事实只是你内心虚幻的言语。你辞不达意却妄图阻止每日灿烂的阳光。因为你一直躲在阴暗的角落里。所有的空气因为潮湿而毫无道理。在你发霉的眼睛里除了恐惧还有什么，一切的事实都是颠扑不破的。或者你可以用语言来否认但是会显得你是多么蠢不可及。简直可以滑入形而上的深渊。一切危险之旅不是有内心的妄动开始的吗?”

　　“停止你的臆想吧。其实你所有的一切都是虚晃一枪，掩人耳目罢了。你真正的目的只是对某种情状作虚妄的追求。往上追述就可找出事实的根源。问题就在于你在教地理时，每每头疼欲裂。我的头快要炸了。这是你经常挂在嘴里的一句话。教好政治才是你最高的理想。你期望政治的光辉照耀在每个人的头上。可你的校长们却只让你教地理，有时候也让你教外语。你想找出教政治的地方。但是这个世界是普遍联系的呀，矛盾无所不在。你忐忐忑忑，疑神疑鬼，于是你塑造出于主题无关的你父母光辉灿烂的历史，还借故粉色的鞋。你假设出的一段对话毫无意义，只是把你内心的渴望宣泄出而已。你把那无知的洞假想成一个实实在在的听者，不觉得贻笑大方吗?”他接着说，“政治，哼，只是无聊的人作出的无聊的空想罢了，他们不过想逃避……”

　　果八倒真觉得头疼欲裂了。“我只是想鞋既然能够成为一个时代的特征，那么它也毫无意义的可以是一种精神的产物。粉色的鞋只是其中个性鲜明的一支。”

　　在经济不是很发达的R地散布着一些无事或者有事也当做无事的人。果八在向车站行进的过程中，留心每个人鞋子，他认为他现在成为一个职业勘探者，

　　“或许竟能找到一双粉色的鞋。”他向各位闲人打听着，并且号召路边的闲人一起行动起来参与到寻找的行列，他一边挥舞着双手一边鼓动，“虽然个别杰出的人物在历史发展中起了一些积极作用，但是谁也不能否认，人民群众才是真正的历史创造者。”

　　“你是在宣讲政治的普遍意义吗?”老乡说，“可惜......”

　　然而虽然能够看到许多不同颜色，质地，材料做成的鞋，比如黑色、棕色、白色，皮鞋、胶鞋、布鞋，但就是没有一双粉色的布鞋，甚至是粉色的不管什么鞋也没有。果八只是得出这样的结论，尽管R地人民穿着普通，颜色单调，但鞋的花色品种还算齐全。

　　果八再次走进候车室的时候，那一帮厚棉衣们已经在他们头的带领下远走高飞了。只有一对年轻夫妇涨红着脸象是私奔的模样还在候车室里坐着。他们在果八走近的时候，突然站起来，女子开口的时候脸越发红了，“我的鞋很醒目，但是红色而不是粉色。我们一直想替你做些事情可不知从何做起。不过粉色的鞋会成为一种信仰闪耀在我们脑中，此时我们觉得生活异常充实。”

　　“我们在细读有关你父母的所有......”

　　之后果八和面色苍白的老乡就上了火车。之前老乡说：“事实就是这样简单，你会在某个早晨醒来，发问，这一切都是真实的吗?或者你在看一本书，看看就走神了，而其实你的眼睛正盯着书本上一幅粉色的画也许是一只鞋。”到达果八素未谋面的家乡时已是第二天上午。那个家伙指着窗外说：“你看，在灿烂的阳光下，你富足的家乡。”

　　(以上是果八鞋事的过程。)

　　(接下来是果八鞋事的终极。)

　　“可是我现在只想上厕所。”果八说。

　　这里的人民再怎么富足，他总之要上厕所。

　　果八上完厕所后惊奇地发现，从另侧女厕所出来的一位珠光宝气的女子居然穿了一双粉色的鞋。那是一双没有盛开粉色花朵的皮鞋。

　　--鞋里面全是物质，意识，联系，发展，规律，本质，现象，内容，形式，原因，结果，必然性，偶然性，可能性，对立统一，量质互变，否定之否定。(面部表情)