“元旦书红”，意思是元旦要写点吉利话，一年好运。所以，这篇文章我放到今天才写。我比较迷信，而这篇文章想回忆一个死人--据说他现在在天堂，没有互联网的天堂。他是朱海军。

　　最适合拿来和朱海军比较的是王小波。两人都瘁死于风华正茂之时，但是，与王小波身后留下的若干本文集和荣耀相比，朱海军之死，实在太轻--除了妻儿长久的悲伤，网友短暂的哀思，只剩下博库公司友情编辑的一本电子书《猛兽性》。这样的死亡，因其平凡，才真正是悲剧。

　　而最适合用来评论朱海军的一句话，也恰恰是王小波在《沉默的大多数》一文中说的“除了明辨是非，其他什么也不会”。这句话用在这里，不是说朱海军一无所长，实际上是想探讨一种“业余思想家”现象--我以为，这就是朱海军悲剧的根源。

　　几年前曾看过一则电视新闻，讲成都郊区的一个农民突然迷上了自己造飞机。做这则新闻的记者，预先就定好了“爱科学”这个调调，所以对着这位中学文化程度的农民，以及他的那堆杂碎--嗯，他们把它叫“飞机”，颇多溢美之词。不过我从镜头细微之处，看到的却是那位农民家徒四壁的窘困生活。然后我就想，记者先生做完报道，就拍屁股走人，而这位被“爱科学”的崇高所架起来的农民，还要依然执着--偏执地过着这窘困的物质生活。这就是“业余科学家”的悲剧--你以为随便焊几块板子就是飞机啊？偏执了半天，不光飞机没有，连面包也飞了。朱海军与这个造飞机的农民类似，只是偏执与人文科学方面，所以可以说是“业余思想家”。

　　“业余”和“专业”之分，不是从职业上看的，而是对“科学精神”的体认。我以为，无论自然科学还是人文科学，其精神是一致的，概括而言，就是“怀疑”二字。比如上面说的农民吧，他的“业余”就在于对自己造飞机这件事情毫不怀疑，搞得自己一贫如洗还那么坚信能飞上天；而朱海军吧，他的“业余”就在于从来不“怀疑”自己的那些人文观点是不是很荒谬。比如，他在多年前的一次性交过程中，灵机一动提出的论点：“面对面性交是人直立行走的原因”--这个理论和牛顿定理一样伟大，至少它们都产生于同样一个伟大的偶然事件。不过，仔细一想，就会发现其中至少有两点可疑之处：一，猿猴在进化的过程中，有什么证据证明多数是“面对面性交”？二，如果“面对面性交”真是人直立行走的原因，那么经过这么多年的进化，随着人越来越擅长直立行走，用进废退，“面对面性交”也应该因人之生理特点，而成为性交之绝对主导体位。但是事实上，有过性生活的人都知道性交的体位选择，纯粹是一个临场动机而已。

　　“业余”无罪，但是成了“家”，就是悲剧。所谓偏执成“家”，朱海军自己对此有最好的注解“能让我高高兴兴离开电脑，离开因特网三个小时以上的，只有做爱这一件事情”。现在想来，朱海军说这句话的时候，还是比较自豪与自己在互联网上的“强势生存”。但实际上，这样的“生存”，其实是耽于精神享受，和好色之徒对美色的追逐一样，是人之弱点。因为，这样的快感，回避了一个重要的问题：什么是你的真实生活？！

　　什么是我们的真实生活？

　　在这个新世纪伊始，我写这篇反思朱海军先生的文章，其所有意义，也就是这么一句话：

　　真实的生活，是幸福的本源。

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