1.我们没有宽容。不只是因为我们会对与己无干的事情品头论足棗这在今天已不算什么，人们已经学会按自己的方式特立独行，甚至有极端者以招人议论为光荣。况且，我们的议论通常只是快活我们嘴部神经的背后活动，鲜有人对面指则别人，倒是常当面讲些廉价恭维的话。棗这些都关涉不到真正的宽容。我们没有宽容，毋宁说是谈不上宽容与不宽容棗因为我们没有成见。我们处在一片废墟中，只有散乱的议论和见识的碎片。它们相互消解、自说自话或勾肩搭背、耳鬓厮磨，唯独造不出一座哪怕茅屋般的居所，来容纳我们倦于游戈的灵魂，同时抵拒一些危险和伤害。如果说，宽容好比是要打开一座很严实的房屋的窗子，好放入些新鲜空气进来。则我们现在的问题是要先建好这么一座房子，在建出房子前，我们奢谈宽容，就好比是一群饥肠辘辘、衣不蔽体的人讨论要不要开窗透气的问题棗滑稽而无益。

　　2.所以，宽容与自由，不是在同一个层面上的问题。宽容，不在于让不让别人说话，而在于是不是肯诚心诚意地听别人的讲话，肯不肯参照别人的意见来修正自己的成见。一个没有主见的人和一个刚愎自用的人同样无缘宽容。

　　3.相对主义和虚无主义都不是什么宽容，它们从根本上否认有什么可供盛载的容器，因此，谈不上"容"些什么。有人说，我们处在一个多元的社会。在我看来，它只是一个"无所谓"的社会棗一切看起来都无可无不可。也许有人愿意为它欢呼，可我认为，它是一个不道德的非人的社会棗在这里，人要么是社会机器的一个零件，要么是用全部智慧来愉悦自己神经的高级进化的活体。

　　4.多元化不是我们的目的，而只是西方世界的一个现状。在中国，只有无序化，而没有什么多元化。我们的散见，抱不成团，成不了"元"。

　　5.也许，明智的做法是，先不讲什么宽容，而首先提倡"认同"。在批判之后的认同，才会令我们有真正坚实的构建。有了坚实而成型的构建，再去想容些什么。

　　6.一个人要宽容，首先得先做他自己。现在有两种没有"自己"的人，一种是人云亦云的人，他们的观点跟着别人的思路到处跑。另一种，是别人说什么，他都会唱反调的人，或者，别人没及说什么，他就抢着赶紧去说的人。这种人是什么或说些什么，取决于别人说了什么或还没说些什么。前一种人很安全，但容易被淹没；后一种人很抢眼，但有时会引火烧身。