“天人合一”“浩然之气”“格物致知”“经世致用”“有教无类”……中华思想文化博大精深，但到底有哪些术语，如何解释？又如何翻译？一直没有确切答案。昨天，“中华思想文化术语传播工程”发布了首批81条中华思想文化术语，这些术语均提供了简明中文释义和英文翻译，中华思想文化术语也首次建起自己的语料库。

　　编纂背景

　　首批术语出炉耗时一年

　　据相关负责人介绍，“中华思想文化术语传播工程”，旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的术语，并用易于口头表达、交流的简练语言准确予以诠释，让世界更多了解中国国情、历史和文化。

　　该工程于2014年初经中国国务院批准，建立了由教育部、国家语委为召集单位，中央编译局、中国外文局、外交部、民政部、文化部、新闻出版广电总局、国务院新闻办、新华社、中国科学院、中国社会科学院十个部委(单位)为成员的部际联席会议机制，负责统筹协调传播工作。“项目自2013年12月开始启动，2014年5月正式组建顾问和专家团队，叶嘉莹、李学勤、林戊荪、张岂之等著名学者应邀担任了顾问，70位国内外知名专家参与其中。”这位负责人说。

　　该工程下设文艺、历史、哲学、译审四个学科组，每个术语的出炉都要历经术语整理、诠释、翻译、审稿四个阶段。首批术语的出炉耗时一年。而首批发布的术语中，既包括“道”“仁”“义”等反映中华传统文化特征与思维方式的核心术语，也有“阴阳”“诗言志”“修齐治平”等属于交叉学科的术语。其中，个别条目如“不学诗，无以言”和“玄览”等是第一次作为学科术语被挖掘整理。

　　据悉，未来该工程整理、翻译的成果还将通过出版物、网络数据库、创意音视频等多种方式与读者见面，中华思想文化术语传播网站建设也已启动，预计2015年年初正式上线。

　　选词标准

　　兼具中国精神与广泛应用

　　81个术语，每个条目下都有一百多字的中文释义，并有例句作为佐证。当谈到选择术语要遵循哪些原则时，“中华思想文化术语传播工程”专家委员会成员、北京大学[微博]哲学系主任王博说：“选目是基础性，也是最重要的工作，我们首先要选的是那些最能体现中国精神和中国哲学对世界的理解、对人的理解的术语，而且释义还要体现当代学者的最新研究成果。”王博说，像中华文化最关键的语汇“天”“仁”“义”“无为”等，此次都有体现。

　　选择术语，还要选当今仍然应用广泛的。专家委员会成员、中国人民大学[微博]国学院教授袁济喜说：“我们更注重选取贴近生活、有人文底蕴，且适合现代社会传播的精彩术语。”他说，这些术语有点像现在所说的“关键词”，“比如有文学、艺术领域都会涉及到的‘意象’这个词，升学考试也会考如何理解唐诗的‘意象’。”

　　尽管首批条目看起来并不多，但涉猎广泛。据袁济喜介绍，光是文学术语，其领域就包括中华传统文化的核心价值观，比如“道”，还有涉及文艺自身审美特性的问题，比如“情景”“意象”“滋味”“格调”等。有的还牵涉到文学艺术的社会功用，如“文以载道”。而关于文学批评方法的，则选入了“知音”等术语，“现代人理解‘知音’是搞对象，其实古代人把‘知音’理解为文艺鉴赏的常态和过程。”袁济喜说。

　　翻译原则

　　译文用语一定要地道

　　术语的“中文版”释义出炉之后，就到了翻译家们施展才华的时候。专家委员会成员、中国翻译协会副会长陈明明坦言，“中华思想文化术语注重包容性，很多术语只可意会，不可言传，而且学术强，翻译难度可想而知。”为此，专家们都秉承一个原则：面对公众，既不能太学术，又不能太简单。英文译文要符合中文本意，也要注重可读性，用语一定要地道。

　　“好在我们的译审专家队伍强大，他们来自中国外文局、外交部、中央编译局、中国日报等单位，都是活跃在我国中译外领域的知名专家。”学术委员会成员、外语教学与研究出版社副总编辑章思英说，来自美国、英国、德国、瑞典的汉学家也受邀从语言角度对译文进行审订，同时对内容提出意见或建议。

　　遍布在各地的翻译家、汉学家，遵守严谨的译审流程，没有人会犯规。章思英说：“译者首先翻译，然后交汉学家润色，之后由译审组的专家成员对照原文，多次反复讨论和审订后形成定稿。”而在此过程中，译审组的专家会就内容再与学科组的专家进行沟通，并请他们从专业的角度审阅译文、提出意见。“如果涉及个别超越文史哲范围的术语，比如佛教术语(般若，缘起)，还会特地与佛学专家进行切磋，对译文经过多次修订后才定稿。”章思英说，大家追求完美，现在面世的术语译文已是第六稿了。

　　链接

　　天 Tian(Heaven)

　　仁 Ren

　　诚 Sincerity

　　道 Dao(Way)

　　义 Righteousness

　　无为 Non-action

　　王道 Kingly Way(Benevolent Governance)

　　文以载道 Literature Is the Vehicle of Ideas

　　信言不美，美言不信 Sincere Words May Not Be Pleasant to the Ear；

　　Flowery Rhetoric May Not Be Sincere

　　诗言志 Poetry Expresses Aspirations

　　赋比兴 Narrative, Analogy, and Association

　　民惟邦本 People Being the Foundation of the State

　　修齐治平 Self-cultivation,Family Regulation, State Governance,

　　Bringing Peace to All Under Heaven

　　延伸

　　德国学者裴德思说：包子烤鸭不需要翻译

　　裴德思，德国人，北京大学高等人文研究院研究人员，在大学时代就开始学习汉语以及中国文化，“中华思想文化术语传播工程”得以启动，和他穷究其里研究中华传统文化分不开。2013年他的相关研究文章《怎么翻译中华文明的核心词》引起中国有关方面的关注，并成为该工程得以启动的一个诱因。

　　在接受本报记者专访时，裴德思回忆起写这篇文章的前前后后。“当我深入理解汉语之后，发现许多词汇的概念与我在德语或英语里所理解的有些出入和不同，比如‘圣人’这个概念的定义就十分不同。”他因此萌发更加深入研究的念头，他发现，像Yin-Yang(阴阳)和Kungfu(功夫)这样的词汇，已经被西方语言吸收并被他们的人民所接受。但这样的例子毕竟是少数，“我个人认为，任何一个中国名牌，像Baidu(百度)，Weibo(微博)等都不用翻译。传统食品，类似Baozi(包子)、Jiaozi(饺子)、Kaoya(烤鸭)等也不需要翻译。”裴德思说，中国文化博大精深，应该以最贴近汉语意思的表述方式让世界理解，这样才能让中国文化在世界发扬光大。“现在时机到了，中国应当把‘文化财产权利’看得与领土、海洋权利一样重要，向全世界普及一些重要的中国文化词汇。”

　　追问

　　这是唯一“国标”吗？

　　王博回应说，发布中华思想文化术语，并不是说这就是唯一标准，中国人、外国人都要按这个来，“这只是代表了一些中国学者的声音，当然，这个声音很大。”他认为，学术讲究争鸣，在多元化的时代，要避免用简单的是非对错来进行判断。“传播中华思想文化术语，第一要自信，第二就是要包容。”

　　但专家们同时认为，推出权威的注释和译文肯定又是必要的。袁济喜说，中国古代对经典作品的关键词、术语，就有一些标准化的解释，“我们学国学都知道，不管是经书还是子书，都有一些标准、权威的注释，如《文心雕龙》用的就是杨明照的注解。”他认为，权威人士的标准性解读，古已有之，这是国学的传统。“这样便于大家广泛接受，至少不会造成很多人解释不到位，让大众产生误读，把中国经典歪曲了。”

　　(来源：北京日报)