清代文学占考试比重的百分之二十五，是仅次于宋代文学的十分重要的部分。其中的《红楼梦》《聊斋志异》《桃花扇》等作品内容都是历次考试从不回避的重点，而且诗歌和词也有不同于其他朝代的特色，文学批评等诸多方面都很重要，所以再复习的末期，一定要拿出复习宋代文学时的精神，复习好这一部分，考试多拿些分数应该不是什么难事，祝各位同志复习顺利！

　　第八编 清代文学

　　第一章 清代诗歌

　　理解：遗民诗人作品的共同特点(共同特点是能够坚持民族气节，揭露清兵暴行，颂扬抗清英烈，寄托故国哀思。很多作品表现了民众在明清战乱中的流离之苦和失国之痛，使诗歌呈现出苍凉，激昂悲壮的艺术风格。显然有回归诗骚和汉魏风骨传统的趋向，表现出诗歌服务于社会的道统文学观念。)

　　顾炎武诗歌创作(以深挚的情感在诗歌中将晚明统治者的腐朽堕落，清兵入关后残酷的杀戮行为和汉族人民的灾难和反抗熔为一炉，再现于纸上。如《秋山》二首直接写江南人民与清兵的浴血奋战，正是这种忧国忧民的真实情感，使他的诗风雄浑悲壮，苍凉沉郁，语言却又朴素自然)

　　吴嘉纪诗歌创作(在表现民族矛盾和亡国之痛方面他和顾炎武大致相同，由于他的个人经历，使他在诗歌中能够较多地反映滨海地区民众的苦难生活，有白居易的新乐府诗风，自然质朴，浑然天成，在清初具有独特的风格。)

　　屈大均诗歌创作(虽属遗民诗人，但人格和诗风却十分接近李白。如《壬戌清明作》诗末“龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心”抒发诗人壮志难酬的亡国之痛，悲凉感人，堪称清初遗民诗的绝笔。)

　　钱谦益诗歌创作(提倡宋元诗歌，又能兼唐人诗歌之长，故能汇唐宋诗歌风格为一炉，如广为传诵的《后秋兴》之十三，在艺术上，技巧圆熟，语言华艳而又沉郁，富有形象性和暗示性。)

　　吴伟业诗歌创作(早年诗华艳绮丽，明亡后则苍凉凄楚，风骨遒劲，诗歌多五言，七言古体，尤长七言歌行，时有“梅村体”之称，在叙事方面受白居易影响，在用事和辞藻方面则接近李商隐，形成沉郁苍凉，气势磅礴的特色。在清人宗法唐人诗路中，吴为开导先路者。)

　　“南施北宋”(施润章和宋琬，二人由明入清，时常在诗歌中流露出惊悸之感。如宋的《初秋即事》。他们的思想属于理学复古的保守派，在诗歌上主张以温柔敦厚的诗风来为盛世服务，许多作品都体现了这样的文学思想。)

　　王世真及其“神韵说”(所谓“神韵说”就是力图摆脱政治能社会性因素对诗歌艺术的干扰，而更多地注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴籍的语言，从而更加强调诗歌排闲解愁的消遣娱乐功能。竭力提倡唐代王，孟，韦，柳一派的诗风，作品也以描写山水景色和个人情怀为主，多为七言绝句，如《江上》)

　　沈德潜及其“格调说”(所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想。认为在表现上要恢复附加的诗教传统。)

　　翁方纲及其“神韵说”(他认为“神韵说”的问题在于空泛，格调说的毛病则在于食古不化，所以提出“肌理说”对二者加以匡正。所谓“肌理”包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。)

　　识记：郑燮诗歌创作的内容及主要特点(诗歌方面主张诗人要“自树旗帜”，“直抒血性”，比袁枚更加注意关注现实，对杜甫，白居易这样的写实诗人特别推崇。常常通过一些题画诗来表达个人情怀。)

　　赵翼诗歌创作的内容及主要特点(主张诗应创新，反对模拟古人，努力用自己的诗歌去体现其论诗主张，所以他的诗题材与风格比较多样，并注意在诗中突出个性，抒发才情。)

　　黄景仁诗歌创作内容及主要特点(主要反映他医生穷困潦倒的生活，困顿的生活却使他形成一种孤傲清高的品行。)

　　简单运用：性灵派与明代公安派的思想关联？

　　答：袁枚的文学主张是晚明公安派思想的重振和延续，但在创作时间方面却取得了比公安派更大的成就。公安派的创作实绩主要体现在小品散文方面，而以袁枚为首的性灵派的成就却主要为诗歌。他的近体诗成就较高，其中七绝和七律尤佳。他的诗构思新颖，笔调轻灵，变化多姿，如《春日杂诗》。

　　第二章 清代词

　　理解：陈维崧与“阳羡派”(以陈为代表的的一个词派，在清初词坛上以学苏，辛为主，尤其陈，接近辛词风，所作之词，豪情奔放，才情纵横，长调小令，挥洒自如，词作呈现多种风格。

　　朱彝尊与“浙西派”(与“阳羡派”明显不同，朱推崇姜夔，张炎的词作，认为张炎所说的“清空”是作词的最高境界，这种观点实际上是注重词的格律，技巧，此派影响了康熙，雍正，乾隆三朝一百余年的词坛。)

　　简单运用：纳兰性德与阳羡派与浙派有何不同？

　　答：他身为贵介公子，他却将这些荣耀地位视为难以解脱的束缚，并由此形成了郁郁寡欢的性格和壮志难酬的情怀。这种心绪给他的作品蒙上了一层浓浓的哀婉幽绝的色彩。

　　这种词风上承后主李煜，旁则与清初文学的感伤思潮相融会，所以他的词风也与后主相近，他善于用白描手法抒情，自然流转，没有雕琢的痕迹。从中国文学的发展历史来看，这种展示作家真诚心灵的作品不是过多，而是太少。在清初词坛中，阳羡派有失粗率，浙派短于挚情，相比之下，他的词则纠正了二者的偏颇，所以他的词代表了清词的最高成就。

　　第三章 清代散文与骈文

　　简单运用：“学人之文”和“文人之人”的区别及对清代散文演变的作用？

　　答：(清初散文家可分为两派，一派以黄宗羲，顾炎武和王夫之为代表，从文章内容上抨击晚明散文的空疏，强调文章的社会功能；另一派以侯方域，魏禧，汪琬为代表，主要从文章风格上力戒晚明文章的纤佻，提出恢复唐宋散文的传统。前者被称为“学人之文”，后者被称为“文人之文”。)“学人之文”主张文章须有益于天下，强调经世致用，从内容上抨击晚明散文的空疏，强调文章的社会功能；“文人之文”则主要从文章风格上力戒晚明文章的纤佻，提出恢复唐宋散文的放诞与华丽文风基本上被荡涤肃清。

　　二者在清初的出现，使得在晚明受到极大遏制的“文以载道”的传统文学观念重新抬头并很快居于文坛统治地区。

　　识记：桐城派(是清代中期重要的散文流派，因其代表人物方苞，刘大木魁，姚鼐都是安徽桐城人，所以称为“桐城派”。散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，在文章体制和做法上有细致规则的系统化散文理论。)

　　阳湖派(张惠言和恽敬二人，都接受了桐城派的影响，由于二人及大部分追随者都是阳湖人，被称为阳湖派。理论与桐城大同，但有小异。一是在桐城派所规定的取法《论语》《孟子》和唐宋八大家古文之外，兼取诸子百家；二是把骈文笔法引入散文也具有了博雅共丽的特点。)

　　理解：桐城派三人创作文学主张？

　　答：方苞散文理论的核心是“义法”，就是要求文章“言有物”“言有序”；刘大木魁则着重探讨了文章写作中的“神气”“音节”“字句”三者的关系；姚鼐对前人的理论进行了总结融化，他强调文章要“义理”“考据”“文章”三者兼备，提出了“八要”之说，将文章的风格从总体上归纳为“阳刚”“阴柔”两种审美范畴，从而使桐城派散文理论更加完整，更加系统化。

　　桐城派散文及其理论是否符合当时的时代要求？

　　答：桐城派的散文理论，基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。

　　方苞提出“义法”，其意图就是要使已经被分离的道统和文统再次融为一体。代表了清代封建政权和士人心态对散文的要求期望，不仅得到官方的大力支持，也为广大文人规定了一种十分明确的文章操作程序，因而在整个清代都产生了极大的影响。

　　桐城派散文理论至姚鼐而系统化，首先，他论文强调义理，考证，文章三者兼备。其次，为使三者有机结合起来他还提出“八要”，其三，他总结了前人关于艺术风格的各种归纳，将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。增加了中国美学的范畴，对中国美学的发展和文学艺术风格的分析探索具有重大影响。这就使得桐城派的文学理论更加完整，更加系统化了。

　　总之，桐城派的散文理论适应了清王朝巩固专政的需要，代表了清王朝和士人对散文的要求，与清代质实尚朴的社会思潮较为吻合，所以得到了官方的大力支持，也得到了士人的欢迎，在清代产生了极大的影响。

　　汪中的骈文及其意义(从文学发展眼光看，他的骈文风格与当时诗歌领域袁枚等人的“性灵说”遥相呼应，有力地支持并推动了主性情文学思潮的推广。

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