5.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是       (3分)

　　A。上语诸侯曰…    谈论

　　B。委尸填满沟壑   放置

　　C。识其父兄子弟咸在   标志

　　D。噫！我固无姜       祸患

　　6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是        (3分)

　　A。今俞瑱得之     乃令吴玉守之                 B。利为彼有   宜为报仇

　　C. 降家皆为上所杀   儿为所误                

　　D。我师乘之而入，宋忠匿于厕  斩孙泰于阵，余众悉降

　　7.下列各句，都能表现朱棣“料事如神”的一组是                (3分)

　　①居庸关山路险峻，北平值襟喉                 ②譬之人家后户，岂容弃与寇盗

　　③今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易   ④贼众新集，其心不一

　　⑤乘其未定，击之必破                         ⑥乃以其家人为前锋，用其旧日旗帜

　　A.①③⑥     B. ②③⑤     C. ②④⑤        D. ③④⑤

　　8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是             (3分)

　　A。朱棣深谋远虑，迅速出击居庸关，打败了俞瑱；然后进军怀来，一举击溃敌军，活捉宋忠、俞瑱。

　　B。俞瑱逃往怀来，投靠宋忠；朱棣打算乘胜追击，于是分析了敌人的实际情况，确定了制胜之策。

　　C。为了稳定军心，鼓舞士气，宋忠用欺骗手段来蒙蔽下属，但被敌方间谍获知，最终未达到目的。

　　D。宋忠失败的原因在于轻率浮躁，加上计策失当，不少部下临阵哗变，以致不堪一击，兵败如山倒。

　　9.断句和翻译。(10分)

　　(1)用“/”给下面的文段断句。(4分)

　　诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸才以利口取得谄谀奸恶货赂得官才掌兵

　　柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善

　　(2)翻译下面的句子。(6分)

　　①今天以授予，不可失也

　　②上麾师渡河，鼓噪直冲其阵。

　　10.阅读下面的宋词，然后回答问题。(7分)

　　望江东

　　黄庭坚

　　江水西头隔烟树，望不见、江东路。思量只有梦来去。更不怕、江阑①住。

　　灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付②，又还是、秋将暮。

　　【注】①阑：阻隔；阻拦。  ②直饶：纵使。分付：交付。

　　(1) 简析“隔”字的双重意蕴。(3分)

　　(2) 请从虚实关系的角度分析这首词的上片或下片。(4分)

　　11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分)(6分)

　　(1)呼尔而与之，行道之人弗受；________，__________。(《孟子 告子上》)

　　(2)无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。________，_________。(杜甫《登高》)

　　(3)_________，_________。羌管悠悠霜满地。(范仲淹《渔家傲》)

　　(4)哀吾生之须臾，羡长江之无穷. __________，__________ 。(苏轼《赤壁赋》)

　　三、本大题4小题，共16分。

　　阅读下面的文字，完成12-15小题。

　　不可无“我”

　　①艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中，要是抽掉了“我”，抽去了个人 的思想感情，就不成为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。

　　②当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就 是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。

　　③文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映 ，它必须是具体的，形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李 四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观 现实来，所以，创作者首先必须要有一个“我”化为“非我”的过程。

　　④另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等任务来，要反映客观现实，不是无所谓的，不是为张三李四而写 张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；他是有目的的，她是为感染人、打动人儿写张三李四，为影响现实 改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一旦仍要不 失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱 憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正 是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才 来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我。

　　⑤表演艺术最能说明这样创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞应该像岳飞，演秦桧就 应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应被完全丢掉自己。 他应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。

　　⑥对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不 跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦 的。但是叫你跑进去，并不是叫你望去跟着作品中的人物跑，把作品中的人物的思想感情当作你自己的思想感情 。也不是叫你完全听任作⑥者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界。有不能迷失在这个世界中，要发现这个艺术世界语现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性——“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。

　　⑦艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体能；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作都所灌注在这一作品中、灌注在他的人物向上的思想感情，他不是能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也不是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏。

　　(选自《钱谷融文论选》，有删改)

　　特别说明：由于各方面情况的不断调整与变化，新浪网所提供的所有考试信息仅供参考，敬请考生以权威部门公布的正式信息为准。