旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户。冲以三正治民，所由来远，于是创三长之制而上之。文明太后览而称善，引见公卿议之。中书令郑羲、秘书令高祐等曰：“冲求立三长者，乃欲混天下一法。言似可用，事实难行。”羲又曰：“不信臣言，但试行之。事败之后，当知愚言之不谬。”太尉元丕曰：“臣谓此法若行，于公私有益。”咸称方今有事之月，校比民户，新旧未分，民必劳怨。请过今秋，至冬闲月，徐乃遣使，于事为宜。冲曰：“民者，冥也，可使由之，不可使知之。若不因调时，百姓徒知立长校户之勤，未见均徭省赋之益，心必生怨。宜及课调之月，令知赋税之均。既识其事，又得其利，因民之欲，为之易行。”太后曰：“立三长，则课有常准，赋有恒分；苞荫之户可出，侥幸之人可止。何为而不可？”群议虽有乖异，然惟以变法为难，更无异义。遂立三长，公私便之。

　　迁中书令，加散骑常侍，给事中如故。寻转南部尚书，赐爵顺阳侯。冲为文明太后所幸，恩宠日盛，赏赐月至数十万，进爵陇西公，密致珍宝御物以充其第，外人莫得而知焉。冲家素清贫，于是始为富室。而谦以自牧，积而能散，近自姻族，逮于乡闾，莫不分及。

　　初，冲兄佐与河南太守来崇同自凉州入国，素有微嫌。佐因缘成崇罪，饿死狱中。后崇子护又纠佐赃罪，佐及冲等悉坐幽系，会赦乃免，佐甚衔之。至冲宠贵，综摄内外，护为南部郎，深虑为冲所陷，常求退避，而冲每慰抚之。护后坐赃罪，惧必不济。冲乃具奏与护本末嫌隙，乞原恕之，遂得不坐。(节选自《魏书·李冲列传》)

　　8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(  )

　　A。为长兄荥阳太守承所携训                训：训斥

　　B。此儿器量非恒                          器：才能

　　C。而谦以自牧                            牧：约束

　　D。佐甚衔之                              衔：怨恨

　　9.下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是(  )

　　A。以例迁秘书中散        农人告余以春及

　　B。显祖末，为中书学生    常能为汉伏弩射杀之

　　C。外人莫得而知焉        有鱼焉，其广数千里

　　D。文明太后览而称善      臣所以去亲戚而事君者

第Ⅱ卷(非单项选择题  共123分)

　　四、(31分)

　　10.把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1)冲求立三长者，乃欲混天下一法。言似可用，事实难行。(4分)

　　(2)群议虽有乖异，然惟以变法为难，更无异义。(4分)

　　11.概括第Ⅰ卷文言文最后一段的主要内容，并分析其表现了李冲什么样的品质？(5分)

　　12.用斜线(/)给下面的短文断句。(限划12处)(4分)

　　富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也君子去仁恶乎成名君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是

　　(《论语·里仁》)

　　13.阅读下面这首诗，然后回答问题(8分)

初发夷陵①

【陆游】

雷动江边鼓吹雄，  百滩过尽失途穷。

山平水远苍茫外，   地辟天开指顾中。

俊鹘②横飞遥掠岸，大鱼腾出欲凌空。

今朝喜处君知否？   三丈黄旗舞便风。

　　【注】①孝宗淳熙五年(1178年)，陆游在度过八年的川峡生活之后，奉诏离蜀东归，往临安廷对。此诗是他从夷陵(在今湖北宜昌)出发时所作；②鹘：一种鹰类的猛禽。

　　此诗颔联和颈联写景很有特色，请结合诗句分析诗人所运用的表现手法。(4分)

　　这首诗的“诗眼”是什么？请简要说明理由。(4分)

　　③虚实结合。巧妙地将神话和眼前的现实之景融为一体，将夷陵江面壮而又奇的景象描绘得十分生动。

　　14.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(限选6小题)(6分)

　　(1)母、孙二人，更相为命，________________。(李密《陈情表》)

　　(2)______________，俯察品类之盛。(王羲之《兰亭集序》)

　　(3)别有幽愁暗恨生，________________。(白居易《琵琶行》)

　　(4)________________，处江湖之远则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》)

　　(5)__________，将数百之众，转而攻秦。(贾谊《过秦论》)

　　(6)荆轲和而歌，__________  士皆垂泪涕泣(《战国策·荆轲刺秦王》)

　　(7)潭中鱼可百许头，__________，日光下澈，影布石上。(柳宗元《小石潭记》)

　　(8)浩浩乎如冯虚御风，__________。(苏轼《赤壁赋》)

　　五、(22分)

　　阅读下面的文章，完成15-18题。

　黑暗王国里的残烛        

　　①宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。好抬杠的李贽就此讽刺道，怪不得孔子出生之前，人们都点着蜡烛走路。我想，话不能这么说，也不是这么说的。我觉得，孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘，他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了。我们由他知道，即便在那么一个洪荒时代，也是有阳光普照着而万物不择手段地生机勃勃；那时代也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟，混乱和宁静的企望，束缚与挣扎，阴谋与流血，理想碰了钉子，天真遇见邪恶，友情温暖，世态炎凉。在他手订的《诗经》中，我们甚至可以体验到最个性的感受——当那些面孔不一情性各异的个人复活时，那个时代不也就复活了吗？

　　②孔子生活的时代也真像他所说的，确实是混乱无道。他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青，根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹丸之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的称霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆剖。

　　③无可奈何花落去，还有谁来用红巾翠袖，擦去周王混浊的老泪？连孔子本人都不曾去那里。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命！但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了，他最终还是失败了。当他奔波倦极归来，在一条小河边饮他那匹汗马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”(太惨啦！我已经衰老了！)他顿时心凉如水。这衰弱的老人，他的多少雄心都失败了，多少理想都破灭了。壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！”

　　④我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。于是这篇文章的题目也就一闪而现了：这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀……

　　⑤痴人有多种，或因情深而痴，或因智浅而痴，孔子属于前者。因情而痴的孔子常常沉湎在过去的怀想之中，“郁郁乎文哉！吾从周！”“逝者如斯夫！”这时，他就是一位抒情者，抒得很动情，很感人。在一个抽象的、冷酷的、沉闷的老子之后，出现一个一往情深、感怀万端的孔子，使我们再次感受到一种温软，一种熨帖，这实在是让我们大大舒了一口气，历史终于在绝望中咧口而哭出了声，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被释放了。

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