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中医式的艺术家

http://edu.sina.com.cn 2001/01/20 12:41   三联生活周刊

  导读:来自法国的一则讣告把陈箴带入了中国艺术界的焦点圈中。陈箴的下葬仪式于12月19日下午三点在巴黎著名的拉雪兹公墓举行。法国以及世界各地的艺术界同行费大为、严培明、侯翰如,蔡国强、谷文达、徐冰及三百多人参加了葬礼,北京的艺术网站“美术同盟”上每天都有唁电贴上

  陈箴属于积极参与观念探索的艺术家,在八五新潮美术运动中就十分活跃,后来移居法国。陈箴于1955年出生于上海。曾经就读于上海工艺美术学校和上海戏剧学院,1986年开始就读于巴黎高等国立美术学院。从1989年起,在法国和世界各地参加了上百个个展和群展,成为九十年代后期国际当代艺术重要的中国艺术家。

  当他就要被安葬在巴黎拉雪兹公墓时,艺术界对他的评价说,他作品的主题常常涉及到国际政治问题、社会问题、文化冲突和人的生命问题,他在作品集合了思维的广度和语言的力度,为当代艺术的多元化作出了不可磨灭的杰出贡献。

  陈箴的最后作品是为《巴黎中转站》作的,这个展览于2000年12月6日-2001年2月18日在巴黎市立现代艺术博物馆展出。策划人是侯瀚如,Evelyne Jouanno及Laurbnce Bosse。侯翰如说,他在这里试图让四种不同元素相遭遇,以使作品成为某种“中转站”。这件作品把陈箴过去数十年中在上海、约翰内斯堡及巴西的巴希亚之萨尔瓦多三个城市生活、观察及研究的经验以CD-ROM和幻灯投影集于一处,他在这三个城市中通过对全球化过程中的城市发展、社会平衡及文化抵抗进行深入思考,而为其创作寻找灵感,并发展其批判的策略。在这里,这三个城市与他的另一件作品《身体内部景观》相对话。

  在《身体内部景观》中,他借用中国医学对人体结构运转的整体性观念,强调人与自然、人与外界之沟通,在这里艺术被他作为调理、改善人生的本质。这件由数百支五色蜡烛所构成的装置,轻盈敏感、充满诗意地展示了肉体的脆弱与精神的丰富之间的一种共存状态,在城市的现实和生命的虚幻之间展开的对话,让我们对世界想象有了距离感。

  全球化过程中日益重要的城市变化的确是最引关注的现实,陈箴近年来创作把这一现实作为一个新重点。他为“运动中的城市(Cites on the Move)”这个大型巡回展览所创作的《催生》,用上百个自行车胎构成一条长达25米的黑色长龙,藏在有木梁的屋顶和天花板之间。在装置的中间部分,巨大的“龙蛇”的肚子正在生产出难以计数的涂上黑色的玩具汽车。这种生育的痉挛给人以这样的印象,在身体周围的空间出现了一场人侵和大灾难,同时显示出一种生育和繁殖的力量和能量,也以令人震撼的形象表达了城市交通爆炸性发展和人的需求的内在矛盾。

  这件作品被选作“运动中的城市”展览会的招贴。

  《绝唱--各打五十大板》也是这种主题的作品,它先后在以色列特拉维夫和威尼斯双年展上展出。这件作品规模宏大,却以更加戏剧性的表演方式来展示当今地缘政治冲突,人与社会的内在矛盾的深刻问题,想提供一个以精神性超越现实矛盾的方案。他从世界各地收集来上百张椅子,改造成“椅鼓”或“臀鼓”,五张床改装成“床鼓”或“身鼓”,组成的一个大型乐器装置,配上一百根左右的“击鼓棍”,这些击鼓棍由警棍、武器零件、石块和各类棍、棒、管等组成。展览期间,参观者可以扮演“奏(揍)鼓者”的角色。这里的“揍”、“打”以表面的暴力来瓦解冲突,它的形式来自中国禅宗佛教传统的“棒喝”,是一种“唤醒和自我唤醒”的方式,一种转忧为“喜”,据“乐”思患的隐喻手段。据观者说,展出开幕式上,它就像一场“音乐会”:第一部由特邀的三位西藏喇嘛“鸣鼓聚众”,第二部由专业击鼓者任意演奏,第三部由开幕式观众即兴发挥。展出期间打破了多面鼓,随破随修。

  《圆桌》是为纪念联合国诞生50周年“和平对话”创作的作品。展于日内瓦联合国大厦。在这里,关键是桌子和椅子的关系,陈箴让它们在“正常的”摆设中呈现出一种“不正常的关系”。椅子被嵌入桌面,全部椅子的“坐面”,无论椅子脚的高低,借助桌子,顿时拉平,中央的“转盘”刻着联合国所关注的“人类问题”。桌子实际上“锁住”了所有的椅子,圆桌是无法入座的。这是“对话”和“共存”?这里,共存并不等于平等,对话并不等于解决问题。这是我们这个时代所特有的,极其虚伪的特征。“旁敲侧打”或类似“绕路说禅”是中国人的思维方式和运作诀窍,中医里也讲“上病下取”,头巅疼痛可刺足底的涌泉穴;久病喘促可用补肾纳气的方法,是将一种病摆到身体这个整体背影中去医治。因为陈箴精通中医,在他的理想中,艺术是治疗改善人性和自然命运之间关系的过程,他以一种中医的思路进行创作和生活为他赢得了稳而不急的名誉和一份厚道的人缘。(舒可文)


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