第1页:单项选择题答案第2页:多项选择题答案第3页:辨析题答案第4页:分析题答案

　　34.【答案要点】（1）材料1属于二元论观点。笛卡儿公开讲世界有意识和物质两个本原。而杜林则采取模棱两可的折衷主义观点。两位哲学家的错误实质在于否认世界的统一性，把物质和精神绝对对立起来，最后仍然导致唯心主义。

　　（2）材料2属于唯心主义一元论。贝克莱是主观唯心主义一元论，黑格尔是客观唯心主义一元论，两者都颠倒了物质和精神的本原和派生的关系、第一性和第二性的关系。

　　（3）材料3是唯物主义一元论，它力图克服笛卡儿的二元论，但具有“物活论”的倾向，而只承认自然界的物质性，并没有说明自然界和人类社会的物质统一性。

　　【解析】解答此题，首先要知道材料中所指出的每位哲学家的观点都属于哪种哲学范畴，然后根据材料中所提出的问题去分析每个具体观点，回答问题。题中三个材料所给出的哲学家中，除了材料3中的斯宾诺莎及其观点考生可能会感到陌生外，其他几位哲学家及其观点，分析起来，不会有太大的难度。斯宾诺莎是唯物主义哲学家，同其他一切旧唯物主义一样，具有机械性、形而上学性和不彻底性等局限性。

　　35.【答案要点】（1）简单劳动是指不需要经过专门训练的、一般劳动者都能进行的劳动。复杂劳动则是指需要经过专门训练、具有一定文化知识和技能的劳动者才能从事的劳动。决定商品价值量的社会必要劳动时间是以简单劳动为尺度的。复杂劳动在同一时间里创造的价值会大于简单劳动创造的价值。这是因为，复杂劳动是复杂劳动力的耗费，而复杂劳动的形成，和简单劳动相比，需要花费更多的劳动时间，正如恩格斯《反杜林论》中指出的，许多种类的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。同时，复杂劳动力在再生产过程中需要不断地更新知识。这种再学习所花费的劳动必然会增大复杂劳动力的价值，并要求在以后的使用过程中得到补偿。

　　（2）马克思主义复杂劳动创造更大价值的原理，对于在新历史条件下深化对社会主义劳动和劳动价值理论的认识，有着重要的现实意义。在当代，随着科学技术的进步和生产社会化的发展，科学技术工作和经营管理作为劳动的重要形式，它们的复杂程度不断提高，并在社会生产中起着越来越重要的作用。许多高科技产品之所以具有很高的附加值，就是因为它们是复杂劳动的产品。因而，应该建立健全收入分配的激励机制和约束机制，提高国有企业高层管理人才和技术人员的工资报酬，充分体现他们劳动创造的价值，并同时进行严格的约束和监督。

　　【解析】本题的解答思路是：第一，回答什么是复杂劳动，与简单劳动相比，它有哪些特征，或者说复杂劳动与简单劳动的区别是什么；第二，回答为什么复杂劳动能够制造更大的价值；第三，指出了马克思主义关于复杂劳动的理论有什么现实意义。根据这一思路，考生就能完全准确地解答此题。

　　深化对复杂劳动创造价值的研究和认识，是适应使马克思的劳动价值论随时代发展的要求而进行的，马克思的劳动价值论有其时代性。100多年以来，科技发展日新月异，社会生产力飞速进步，现代市场经济运行范围扩大，使得当代劳动的内容、形式和结构与马克思所处的时代相比发生了深刻变化，客观上要求深化对创造价值的劳动的研究和认识，正如江泽民同志在庆祝建党80周年大会上的讲话中指出的：马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值理论，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在，我们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大的不同。我们应该结合新的实际，深化对社会主义劳动和劳动价值理论的研究和认识，实现人民的富裕幸福。

　　36.【答案要点】（1）马克思主义认为，一定的国家制度必然要通过一定的政权组织形式来实现，即一定的国体必须通过相应的政体来实现。所谓“政体”，是指国家政权的组织形式，即一个国家的统治阶级采取什么样的形式来组织国家政权机关。国体决定政体，政体为国体服务并作用于国体。良好的政体有助于统治阶级实现其统治，确保国家政权的稳定。

　　（2）我国的国体是人民民主专政，政体是人民代表大会制度。人民代表大会制度是我们党运用马克思主义基本原理，结合我国实际情况，在长期的革命和建设的实践中创造和发展起来的，是同人民民主专政的国体相适应的政权组织形式，是我国的根本政治制度。

　　（3）我国的人民代表大会制度，以人民代表大会作为人民行使权力的机关，以民主集中制为组织原则，由人民选举的代表组成的人民代表大会统一处理国家大事。这种制度具有以下特点和优点：第一，它具有真实而广泛的民主性，能够正确地表达和体现最广大人民群众的利益和意志，便于人民当家作主，便于人民参与国家事务的管理。第二，它实行议行合一的原则。人民代表大会不仅是立法机关，而且是权力机关；不仅制定法律，决定重大问题，而且产生行政、审判、检察机关，既体现了国家权力的集体统一，又能做到国家权力的合理分工和有效行使。第三，它体现了我国各民族的平等和团结。我国是一个多民族的大国，人民代表大会制度保证在各级人民代表大会中，都有适当的少数民族代表。在少数民族聚居地区实行民族区域自治，这既保证了祖国的统一和团结，又保证充分照顾了兄弟民族代表。在少数民族聚居地区实行民族区域自治，这既保证了祖国的统一和团结，又保证充分照顾了兄弟民族的利益。第四，在中央和地方的关系上，人民代表大会制既利于中央集中统一的领导，又便于充分发挥地方的积极性和创造性。

　　（4）西方的“三权分立”制度是资本主义国家政权的组织形式和原则，是同资产阶级统治的国体相适应的，是为资产阶级统治服务的。这种制度具有不可避免的局限性和缺陷，它使国家的力量在三权的相互牵制中抵消，常常议而不决，决而不行。在三权分立制度下，广大无产阶级和人民大众根本无法摆脱经济上受剥削和政治上无权的地位。按照中国的国情，只有坚持和完善人民代表大会制度，才有利于坚持人民民主专政，有利于建设社会主义民主政治，有利于经济发展和社会稳定，照搬西方的“三权分立”，必然会同我国的人民民主专政的国体不相适应，动摇我国的社会主义制度。

　　37.Ⅰ【答案要点】（1）它们的共同点是：都要求在和平共处五项原则的基础上，发展中日两国的关系；日本都表示承认侵略战争的历史；都承认只有一个中国，中华人民共和国政府是中国的惟一合法政府，台湾属于中国。

　　（2）在国际关系中，中国主张用和平手段解决两国之间的争端；任何一方，国家和国家集团都不应在亚洲和太平洋地区或其他任何地区谋求霸权，即反对霸权主义，侧重于和平的内容。

　　（3）中日之间存在的问题主要有：第一，历史问题。日本对侵略历史的认识，包括历史教科书问题、参拜靖国神社问题等等；第二，领土纠纷问题； 第三，经贸问题；第四，怎样看待中国的地位和作用的问题；第五，台湾问题。

　　（4）在全球化的时代，中日两国有越来越多的共同利益，这决不仅仅体现在两国的经济利益上。两国关系的良好发展不仅对于亚太地区的和平与发展而且对于世界的和平与发展都具有重大的意义。“和则两利，斗则两伤”，应当把中日关系放在一个大的国际环境中观察，放到中美日大三角关系中去考量。

　　原则有：《中日联合声明》、《中日和平友好条约》、《中日联合宣言》以及和平共处五项原则。

　　【解析】关于第一问：第一问要求考生从材料1、2、3中，归纳出共同的观点，这要求考生具有分析和综合问题的能力，仅仅熟记课本上的知识是不够的。2002年关于中俄关系的分析题就体现了这种考查方式。考生如不仔细阅读的话，可能找不出答案中的要点。《中日联合声明》、《中日和平友好条约》、《中日联合宣言》是一致的，后者是对前者的继承与发展，材料中也已经说明，所以考生要善于发现材料中提供的一切有价值的信息。

　　关于第二问：材料2与材料1相比，共同提到的是主张以和平共处五项原则发展两国的关系；材料2提出的以和平的方式解决两国之间的争端和关于反对霸权主义的主张是材料1所没提到的。关于反对霸权主义的主张，主要是指反对苏联的霸权主义。当时日本迫于苏联的压力，迟迟不愿与中国签订和平友好条约，而美国是支持日本与中国签订这一条约的。后来在美国的压力和苏联的霸权主义日益嚣张的情况下，日本才最后同意签订此条约。

　　关于第三问：材料4提供了一个中日经济关系的数据材料，说明中日经济关系的发展态势是非常好的，对于回答第三问，可把其看做是干扰项；而另一个材料则说明了中日之间存在的问题，仔细阅读与归纳，不难得出答案。通过这两个材料我们不难看出中日之间的政治关系远远跟不上两国之间的经济关系的发展，即材料中所称的“经热政冷”的局面。

　　　 怎样理解日本国内的“中国威胁论”以及“经热政冷”的局面？从国际格局变动的影响来看，冷战的结束让日本措手不及，至今日本尚未建立起适应冷战后国际格局变化并且符合日本实际的新的政治体制，这也使得它的经济改革举步维艰。日益增长的国际竞争压力和日本自身的“无作为”进一步延长了日本“经济泡沫”破灭后的危机。与此形成鲜明对照的是，中国的改革开放稳步推进，综合国力显著增强，国际地位不断提升。中国的日益强大让日本感到不安，一方面日本希望借助中国的经济发展加强与中国的贸易，扩大在中国的市场份额，以利于日本经济早日走出困境和进一步发展；另一方面，日本受到长期“追随美国”外交路线的影响，陷入了“战略贫困”，缺乏完全独立的同中国打交道的长期战略。日本人的自信心备受打击，于是便产生了向外转移压力的论调。一时间“中国威胁论”四起，民族主义情绪高涨，对于近邻中国的发展感到心理失衡。在这其中，有些新闻媒体则极力推波助澜。日本在对华关系上力图把经济和政治分开的考虑，也使得中日关系呈现出经济热、政治冷的局面。特别是日本总是不顾中日关系长远发展的大局，不断做出伤害中国人民感情的事情。

　　　　关于两国之间的领土问题主要是指钓鱼岛问题。对于钓鱼诸岛的归属，中国政府早就严正声明，早在明朝初期，钓鱼诸岛就已明确为中国领土。鉴于中日双方在钓鱼岛问题上有不同主张，1972年中日邦交正常化时，两国政府从发展中日关系的大局出发，达成了搁置争议、不采取单方面行动的谅解。1978年时任副总理的邓小平访问日本时表示，两国政府把钓鱼岛问题避开是明智的，将来总会找到一个大家都能接受的解决方式。他还提醒说，有些人想在这个问题上挑刺，来阻碍中日关系的发展。日本某些人无论怎样炒作，都改变不了历史的事实；中国不在这个问题上炒作，并不表明中国的软弱，目的只有一个，就是避免这一问题干扰发展中日关系的大局。

　　关于第四问：发展中日两国关系的原则是指此材料1中所提到的1972年的《中日联合声明》，材料2中提到的1978年两国签订的《中日和平友好条约》，材料3提到的1998年两国签订的《中日联合宣言》，以及中国处理同一切国家之间关系的准则——和平共处五项原则。中日两国一个是世界上最大的发展中国家，一个是仅次于美国的经济大国，两国又都位于东亚地区，两国之间关系的重要性不言而喻。

　　Ⅱ【答案要点】（1）国家与民族间的冲突很多都与不同的宗教文化背景有着密切的关系。因此亨廷顿的“文明冲突论”提出从文化视角分析国际政治现象，应该说还是有一定合理性的。文化和文明的确已成为影响国际政治发展的一个重要因素，甚至可能导致冲突，对此应予高度重视。

　　（2）我们认为，亨廷顿把文明视为国际冲突的最主要根源、文化差异必然导致文明冲突的观点，夸大了不同文明间的矛盾与冲突，严重违背历史与现实，其理论是形而上学的、片面的。

　　首先，世界是多样性的。多种文明长期共存、取长补短、共同发展是人类历史发展的主线，是使世界充满活力和不断进步的重要推动力。人类数千年的文明史上，确曾发生过许多文明间的摩擦、碰撞和冲突，但它们并不是历史发展的主流，它改变不了时代的主题，也没有改变人类历史的发展方向。

　　其次，从国际政治现实来看，国际上发生的各种冲突主要表现为不同民族和国家利益的冲突，其核心是国家的主权安全和经济利益。而各种冲突的触发点和表现形式则是多种多样的，如领土争端、资源争夺、权力失衡、宗教纷争、贸易摩擦等。文明差异也是产生国际冲突的诸多原因之一，但绝不是主要的，更不是决定性的因素。

　　第三，不同文明间的差异是一种客观存在，但不能把文化信仰不同和宗教民族之间的利益冲突等同于文明冲突。各种文明都有自己独特的历史渊源、丰富内涵和表现形式，它们之间的差异正是文明多样性的体现，并不表明不同文明的高低优劣。亨廷顿把文明差异绝对化，将其置于民族国家、人民利益诸多因素之上，把西方文明与非西方文明冲突作为焦点，矛头直指儒教和伊斯兰国家，这实际上是冷战时期遏制理论的翻版。

　　（3）亨廷顿的“文明冲突论”带有明显的霸权主义和强权政治色彩，为西方特别是美国的文化扩张提供了理论依据，试图把西方特别是美国的文化价值观念强加于别的国家，再次表明发展中国家维护自身文化主权已成为国际政治斗争的新领域。

　　【解析】本题具有一定的难度，要求考生要认真阅读材料。本题可以用哲学的多个原理来解释“文明冲突论”，但答案为求简洁，只是对原理简单的一提，没有展开相关的原理。考生可以用以下原理来评析这个问题：文化的本质和功能、矛盾的不平衡性原理、物质世界的统一性和差异性。

　　回答这个问题，不能简单把其一概否定，要辩证地看待“文明冲突论”。其步骤是：先指出其合理性，然后评价其片面性和错误的地方，最后指出其本质和目的。

　　“文明的冲突将主宰全球政治，文明之间的分界线将成为未来的战线。人类在经历了君主冲突、民族国家冲突和意识形态冲突之后，将进入文明冲突的阶段”，“在可预见的未来，冲突焦点将集中在不屑加入西方的儒教和伊斯兰教国家与西方阵营间爆发的纷争”，从这两句话可以看出亨廷顿认为“文化差异必然导致文明冲突，文明的冲突将成为未来冲突的焦点”，把文化差异和文明冲突的关系看做是必然的关系。

　　“导致未来冲突的根本原因是‘文明的差异和冲突’，而不再是意识形态或经济因素”， “西方与非西方冲突的根源在于军事、经济、社会制度的竞争和与基本价值观念及思想信仰有关的文化差异”，从这两句话可以看出亨廷顿把文明的差异视为国际冲突的最主要根源。

　　“非西方社会希望走一条现代化但却不西化的道路”，从这句话我们可以看出亨廷顿企图把西方特别是美国的文化价值观念、社会经济模式强加于别的国家。

　　“冲突焦点将集中在不屑加入西方的儒教和伊斯兰教国家与西方阵营间爆发的纷争”，儒家国家主要是指中国，而伊斯兰家国家主要是指中东地区的一些国家，如伊拉克、伊朗等国家。

　　亨廷顿的论断虽然看到了文明的差异和冲突是导致国际冲突的一个因素，但他把文明的冲突绝对化和夸大化，不符合国际关系的现实，违背了世界和平与发展的主题，其实质和目的是为西方国家的侵略提供理论依据。