作者：福建　杨绍福

　　近日在报纸上看到两篇纪念科举废除一百年的反思性文章，令人惊讶的是，两篇文章都在大谈科举的积极价值，实在是有点出乎意料。在《废除科举百年，我们要省思什么》一文中，作者指出：“科举制度虽然消失了，但当时创设科举制度时所昭示的精神和理念是有永恒价值的。”并且认为我们应“冷静对待和珍惜自己的文化教育传统的价值”。在另一篇

文章中，赫然出现“重振科举积极价值要以学生为本”的题目。

　　科举有其积极的一面，也有其消极的一面，这应当是所有学过唯物辩证法的人都能轻易得出的结论。只不过我们不该忘了，我们所说的科举积极的一面，是以历史唯物主义的观点来看的，也就是说，这里的“积极”指的是在当时情况下的积极，而并非对当前的积极作用。同样的，我们也承认奴隶社会向封建社会的过渡是一种进步，但我们决不会承认封建思想在当前有什么先进性。

　　很多人之所以会认为科举有其积极的精神和理念，会认为在当前应当重振其积极价值，是因为在他们看来，科举体现了公平性，而且“让平民能够通过平等的竞争参与国家政治生活”。然而我们要问的是，这些能说是科举的积极价值吗？真的值得我们去重振吗？

　　科举的公平，是科举积极价值论的核心依据。而这公平，无非就是指科举的“自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕”。应当承认，相比于科举之前的选官制度，这的确公平多了。但若以今天的观点来评价的话，科举绝对是最不公平的教育。在科举制度中，虽是讲自由报名，但前面得加上“男生”两个字；虽说是公平竞争，可穷苦家的孩子连饭都没得吃，连书都没得读，怎么算是公平竞争？其实，之所以会有很多人去强调科举在公平方面的积极价值，主要是当前的教育离我们认可的公平尚有差距，但也犯不着到更不公平的科举制上去寻找公平的传统吧。要知道，有病乱投医可是很危险的。

　　那么，“让平民能够通过平等的竞争参与国家政治生活”总能体现科举的价值了吧？未必。科举虽然是“自由报名”，仿佛真是大众的游戏，实则不然，它只是属于那仅有的几个胜出者。它给平民提供了参与国家政治生活的可能性，却也只限于可能而已，那些考上

　　在科举废除一百年之时，的确有必要进行反思，只不过我们应该反思的，是为何科举制度废除一百年了，但我们心中的科举、社会意识中的科举却还没废除呢。前段时间各种各样的状元秀，足以证明科举在很多人心中并未死。