08年高教自考外国作家作品资料大全

　　1、欧美文学三个渊源：

　　(1)发源于希腊而后又在罗马得到光大的古典文明，特质在于它的世俗性以及在此基础上发展起来的人文主义；

　　(2)发源于希伯来人的基督教文明，特质在于超凡性以及在此基础上发展起来的先验主义；

　　(3)北方边陲及莱茵河畔游牧民族旺盛的活力、好斗性、对于荒诞奇谲的神往抑或之于女性的神秘态度等。

　　“三位一体”：智慧、仁爱、力量

　　2、西方文学的历史意义：

　　是座巨大的思想、情感、智慧宝库，集中了西方人几千年来不同国家、民族理想和内心世界的酸甜苦辣，在这部巨大的文学史册中，可发现和感受到生命跃动的火花闪烁不息，种族无意识的脉冲若隐若现，是一部心灵发展史、壮丽文学史。

　　3、荷马史诗成书时间：

　　是古希腊长期流传的关于特洛亚战争的英雄传说的总结，公元前9世纪到前8世纪逐步形成，荷马可能是其最初或最好综合加工者，前6世纪中叶，雅典统治者组织学者删改编订，前2世纪，亚历山大学者最后编订，各分成24卷。历史背景为前12世纪到前8世纪的“英雄时代”，为希腊人从氏族社会向奴隶社会过渡的大变革时期。

　　4、荷马《伊利昂纪》和《奥德修纪》的基本主题：

　　《伊利昂纪》从叙述希腊联军统帅阿伽门农与第一英雄阿喀琉斯内讧开始，基本主题是歌颂与异族进行战斗的英雄，《奥德修纪》基本主题是歌颂人与自然的斗争。

　　5、荷马《伊利昂纪》和《奥德修纪》艺术特色：

　　(1)规模宏伟，内容丰富，广阔反映由氏族社会向奴隶社会过渡的希腊社会风貌；

　　(2)抓住当时社会重大矛盾，以巨大艺术力量，用现代主义和浪漫主义结合的手法，深刻表现了童年时期希腊人向异族和向自然战斗的英雄精神；

　　(3)人物刻画鲜明，即有在战争和对自然的斗争中获得光荣业绩的英雄主义共性，又有个性；

　　(4)谋篇布局高明，把情节重点放在前后几天的战斗上。《伊利昂纪》以阿伽门农、阿喀琉斯为纽带展开希腊和特洛亚的矛盾，生动表现10年大战的整个面貌，《奥德修纪》的海上冒险及其家庭与求婚贵族的斗争两条线索平行交错；

　　(5)民间创作特点：简洁生动，细节描绘，“荷马式比喻”的运用，语言的形象化。

　　6、荷马作品中阿喀琉斯、赫克托耳和奥德修形象分析：

　　阿喀琉斯是青年勇士，巨力健步，极重个人尊严和友谊，蛮勇、执拗，性如烈火，易怒，最能体现原始英雄主义。赫克托耳不及阿喀琉斯雄强，但英雄主义建在更自觉的社会责任感上，奥德修英勇、顽强，战斗不息，具有惊人毅力，是个智多星，有强烈的求知欲，但对奴隶残酷无情，极端自私贪婪，是正在形成中的奴隶主。

　　7、马克思评希腊艺术和史诗：

　　“一个成人不能再变成儿童，否则就复归稚气了。但是，儿童的天真不使他感到愉快吗？他自己不应该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗？……为什么历史上的人类童年时代，在它发展的最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？”

　　8、古希腊的戏剧是世界戏剧史上最先成熟而成就辉煌。悲剧、喜剧在前6世纪末、前4世纪初的“古典时代”即成熟繁荣。

　　“悲剧艺术的荷马”：索福克勒斯(1)悲剧同另一样，取材于史诗或神话传说并贯穿命运观念，属命运悲剧。索氏悲剧常怀疑命运的正义性，往往肯定与命运作抗争的人。(2)悲剧主人公主要是人，而不是像“悲剧之父”埃斯库罗斯那样主要写的是神，也不像欧里庇得斯写一般人，而是写理想的人——英雄。(3)为希腊悲剧增加了第三个演员，并加强演员动作和对话，并放弃了“三联剧形式”。

　　9、索福克勒斯：

　　《埃阿斯》、《安提戈尼》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《俄狄浦斯在特隆诺斯》。

　　10、索福克勒斯《俄狄浦斯王》：

　　(1)《俄狄浦斯王》主题：个人意志与命运的冲突

　　(2)《俄狄浦斯王》戏剧冲突：人的独立自主意志同命运的矛盾冲突

　　(3)《俄狄浦斯王》思想内涵：

　　①、取材表面看来不雅驯，实有很高认识价值和伦理道德意义，歌颂了为维护新的伦理道德原则和制度而勇于承受最大苦难的英雄；

　　②、还歌颂了人的独立自主意志同人和命运的斗争。

　　(4)《俄狄浦斯王》结构：

　　①、回顾式结构悬念性强，情节集中，并将“回顾”同“发现”和“突转”紧密结合，布局严密精巧，环环相扣；

　　②、戏剧结构上剧情发展连串“事与愿违”，充满“悲剧嘲弄”。

　　11、索福克勒斯《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯形象：

　　(1)俄狄浦斯形象：悲剧英雄人物，在人类相信神和命运时代有独立意志，不屈从命运、神的安排，勇于承担责任。善良、正直、勇敢、聪明、热爱人民、具有独立的自主意志、坚强的伦理道德观念。

　　(2)俄狄浦斯“情结”：精神分析学派创始人弗洛伊德用“俄狄浦斯”名字来表示他认定的男人从童年便有“恋母仇父”性本能是错的。弗洛伊德从“泛性论”出发，认为男人潜意识中有“恋母仇父”性本能出发，对《俄狄浦斯王》及俄狄浦斯作了完全违反原作文本的解说，是不科学的，也是不符合文明社会人类实际的。

　　12、古罗马由共和向帝国过渡和帝国初三诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的创作成果构成了古罗马文学的“黄金时代”。维吉尔是欧洲古代和近代文学之间的桥梁。

　　13、维吉尔“曾歌唱过牧场、农田和领袖”

　　(1)《牧歌》：爱情短歌集，显露忧郁

　　(2)《农事诗》：为配合屋大维振兴农业政策，“劳动战胜一切”。

　　(3)《埃涅阿斯纪》最后最重要，罗马文化最高体现和罗马文学的最高成就，是文人史诗典范。

　　14、维吉尔《埃涅阿斯纪》：

　　(1)《埃涅阿斯纪》主题：歌颂罗马民族光荣伟大和创业艰难的历史，赞美罗马帝国的创建者屋大维等罗马领袖的功勋和伟大使命，鼓舞罗马民族爱国和英雄主义精神，维罗马帝国的大一统目标服务。

　　(2)《埃涅阿斯纪》内容：通过埃涅阿斯遵守神命到罗马建国的神话，具体叙述罗马先人创业的光荣和艰难，歌颂罗马人威武堂皇，宣传罗马人历史使命，表达帝国基本信念和价值观，因此史诗对于罗马民族具有至高无上的意义，成为罗马人的民族史诗。

　　(3)《埃涅阿斯纪》主人公：奴隶制国家形成时期一个开国君主的高大形象。对神虔敬、热爱祖国和家人，勇敢、刚毅、坚忍、处事公平；听从天意，要克服一切内在和外在困难。具有仁慈和博大胸怀。

　　(4)《埃涅阿斯纪》艺术成就：

　　①内容广阔复杂，包罗了从古希腊到古罗马时期极为丰富的神话、传说、地理、历史、宗教和氏族生活习俗、文物制度等具体精确的描写，被称为“古罗马的‘百科全书’”。

　　②艺术构思凝重、严肃谨严、精细。

　　③善于调动多种艺术手法渲染场面，更长于人物心理矛盾的具体描写，如写北非迦太基女王狄多由爱而恨和由仍抱幻想到终于绝望**以报复负心人的心理描写真切动人。

　　④语言高度凝练、浓缩、富于暗示，且借用自然物象作暗喻、明喻，比“荷马式比喻”更为贴切、成熟。

　　15、恩格斯评价但丁：

　　“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”但丁的《新生》在形式上属于“温柔的新体”诗派。雪莱认为：“但丁比彼特拉克还要懂得爱情的秘密。《新生》在感情和语言的纯洁上是取之不尽的源泉。它是一部理想化的历史，记录着他所生存的时代，以及他一生中献给爱情的那样阶段。”(精神化、哲理化爱情)这是但丁的第一部作品。

　　16、放逐初期，但丁著《飨宴》对自己诗歌作了诠释，将各门各方面知识介绍给读者。拉丁文著述《论俗语》(讨论意大利语及其文体与诗律的一般问题)和政论拉丁文著作《帝制论》。

　　17、但丁代表作《神曲》原名“喜剧”，后人加“神圣”，用意大利俗语写成，33×3歌＋序曲。

　　(1)但丁代表作《神曲》中“地狱”：

　　罪人们按照生前所犯罪孽分列等级依次打入九圈，实分三部分，按照亚里士多德伦理学凡人之罪恶归放纵、凶残、恶意三类。

　　(2)但丁代表作《神曲》中“炼狱”：

　　涤罪之所，按照七罪划分，这里的罪人们已悔悟前非，努力自新，故怀着忍耐的忧郁和愉悦的希冀。

　　(3)但丁代表作《神曲》的主题：

　　在黑暗、迷信和暴行还很猖獗的时代，个人和人类如何通过舛错与迷惘的“牢狱”，经过苦难、追求和考验、找到或接近真理、趋于完美与至善。

　　(4)但丁代表作《神曲》中的寓意和象征：

　　①、四大象征：“昏暗的森林”一方面指当时意大利的混乱政局，一方面暗寓但丁在政治和爱情双重失意中的心理迷惘。豹象征“淫欲”、狮象征“野心”、狼象征“贪婪”；

　　②、维吉尔(知识和理性、哲学)、俾德丽采(爱和信仰、神学)象征人的生活要有生活和爱的指引。

　　③、“三界之行”是人类精神由罪恶到净化直至幸福的必经之路，地狱(黑暗社会)炼狱(人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程)天堂(思想境界)结构意味神学“三位一体”。

　　(5)但丁代表作《神曲》的神学性：

　　中世纪基督教世界观信心、希望、爱。

　　(6)但丁代表作《神曲》的社会性质：

　　反映了文艺复兴个性解放萌芽及人道主义萌芽，将哲学、神学并提，反映了中世纪中后期意大利的广阔社会生活，且有强烈政治倾向和爱国精神，既是中世纪文化(神学、哲学、伦理、文学等)综合，又含有近代文化意识的思想或精神。

　　(7)但丁代表作《神曲》的艺术特色：

　　①、梦幻与写实的交融

　　②、工整与协调的结构；

　　③、象征、寓意、梦幻的手法

　　④、民族特色：意大利语。

　　18、莎士比亚：

　　前期以写诗歌、史诗和喜剧为主，仅有少数悲剧，所谓“史诗与喜剧时期”；中期以悲剧为主，少数喜剧，所谓“悲剧时期”；后期传奇剧，另写一部历史剧，所谓“传奇剧时期”。共2部长诗，154首十四行诗，38部戏剧，主要成就在戏剧，它们包括10部历史剧、13部喜剧、10部悲剧和5部传奇剧。两部长诗《维纳斯与阿都尼》、《鲁克丽丝受辱记》。

　　19、莎士比亚剧主题风格代表作：

　　(1)莎士比亚史剧：

　　①、人文主义政治主题：谴责封建割据，批判血腥战争，鞭笞暴君暴政，即国家必须统一。

　　②、忠于历史又不拘泥史实，塑造鲜明性格。《亨利四世》上、下，《亨利五世》，《理查三世》。

　　(2)莎士比亚喜剧：

　　①、歌颂爱情和友谊，赞扬机智勇敢，提倡仁爱无私，表达人文主义个性解放、爱情自由和男女平等的生活理想。

　　②、喜剧中《量罪记》、《终成眷属》、《错误的喜剧》3部称“阴沉喜剧”。《威尼斯商人》具有较大的社会意义，《第十二夜》艺术性最高、喜剧精品，《仲夏夜之梦》等。

　　③、创新：希腊旧喜剧是政治讽刺剧，而新喜剧和罗马喜剧为世态讽刺剧，莎士比亚继承讽刺剧，增加内容，不但嘲笑一切低贱、庸俗、恶劣、陈腐及行将灭亡事物，揭露生活中错误和不合理现象，且提出新人文主义生活理想，肯定新事物、新性格，讽刺不为主，主要为肯定生活原则，“歌颂性喜剧”。

　　(3)莎士比亚悲剧：

　　①、揭示理想与现实不可调和的矛盾，或理想的幻灭。

　　②、“性格悲剧”：多写某贵人陷一困境，后其性格某弱点或偏见被揭示，此为悲剧基本契机。悲剧主人公行动关系本人和整个民族命运，处尖锐斗争中心，有巨大道德勇气，体现文艺复兴巨人性格及诗人理想。结局一般彻底毁灭。

　　③、四大悲剧：《哈姆莱特》、《奥瑟罗》、《李尔王》、《麦克白》和《雅典的泰门》。

　　(4)、莎士比亚传奇剧：

　　①、高度纯粹的基督教博爱主义，即道德理想主义。

　　②、炉火纯青、充满理想、幻想。

　　③、《辛白林》、《冬天的故事》、“诗的遗嘱”《暴风雨》。

　　20、莎士比亚传奇剧：理想的女性有伊摩琴、赫米温妮、宝丽娜、米兰达。

　　含义：充斥着巧合与奇遇的距离现实生活越来越远的故事剧。

　　21、莎士比亚《哈姆莱特》：

　　(1)《哈姆莱特》艺术成就：

　　①、情节生动丰富

　　②、人物个性鲜明

　　③、长于内心独白

　　④、语言丰富多彩

　　(2)哈姆莱特形象：

　　①、人文主义王子

　　②、理想与现实的矛盾找不到改变现实的道路，造成精神忧郁和行动延宕

　　③、悲剧原因是黑暗势力太强，自身也有弱点，其悲剧是人文主义者和整个时代悲剧。“有一千个读者就有一千个哈姆莱特”

　　(3)弗洛伊德解析哈姆莱特形象：

　　试图用“俄狄浦斯情结”对其“优柔寡断”进行精神分析，认为由性心理造成：哈姆莱特幼恋母仇父，克劳狄斯杀王娶嫂，哈姆莱特自觉类似，故惶惑难下手，因为若杀叔，等于杀灵魂的自我，本质上仅一个做了，一个未做而已。

　　22、弥尔顿：

　　(1)弥尔顿历史定位：

　　17世纪进步文化基石，英国资产阶级革命诗人，文艺复兴殿将和启蒙运动的先驱，从人文主义到启蒙主义的中间环节。

　　(2)弥尔顿早期诗作：

　　短诗《五月晨歌》、《圣诞节晨赞》、《快乐的人》、《幽思的人》、评十四行诗《莎士比亚碑铭》，悼亡诗《利西达斯》与雪莱《阿多尼斯》为英语诗中最出色悼亡诗作。

　　(3)弥尔顿政论文：

　　《论英国教会的教规改革》、《论教会机构必须反对主教制》、《论教育》、《论自由出版》、《论国王与管理的职权》、《偶像破坏者》、《为英国人民声辩》及续篇。

　　(4)弥尔顿三部史诗性巨著：

　　《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》。

　　23、弥尔顿《失乐园》取材旧约《创世纪》，依《新约》“启示录”

　　(1)《失乐园》主题：

　　表达了诗人清教主义，说明人类不幸来源。贯穿了诗人高昂的革命激情和对英国资产阶级革命的反思。

　　(2)《失乐园》撒旦形象：

　　受迫害但不屈不挠，反抗权威的资产阶级革命家形象。双重性：

　　①、斗志昂扬、不屈不挠反抗权威，反映革命失败后，资产阶级革命家们毫不气馁的斗争精神。具有权威、勇气、领袖才能和政治家风度。

　　②、矜持自大，为非作歹的堕落天使。暗示资产阶级失败原因。(恶性膨胀原因)

　　24、弥尔顿《复乐园》：

　　取材新约《马太福音》、《路加福音》。主要歌颂刚强意志、忍耐和英勇牺牲精神。从耶稣形象表现人只要具备完整品格和顺从神意的决心，就能够对付一切磨难而无往不胜。表现诗人虔诚的信仰、坚定的意志和敢于献身的精神。

　　25、弥尔顿《力士参孙》：

　　是诗体悲剧，取材旧约《士师记》，多认为是弥尔顿最有力的感人作品，部分原因是诗人身世与精神和参孙非常相似。

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