4. (多选题)庸俗唯物主义的错误在于

　　A. 夸大了意识的能动作用 B. 否认了物质决定意识

　　C. 抹煞了意识与物质的区别 D. 把意识等同于物质

　　答案：CD

　　解析：考查的知识点是：庸俗唯物主义的错误。意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质的反映。但是，不能把意识本身归结为一种具有客观实在性的物质形态。庸俗唯物主义主张意识是大脑的分泌物，这就把意识等同于物质，抹煞了意识与物质的区别。据此，C、D是应选项。

　　A、B之所以是淘汰项，是因为“夸大了意识的能动作用”、“否认了物质决定意识”乃是唯心主义的错误，而庸俗唯物主义完全不同于唯心主义。

　　5. (分析题)现实世界中并不存在着“金山”、“飞马”，但人的头脑中却可以产生这些虚幻的错误的表象，这说明虚幻的错误的意识不是对客观存在的反映，而是人脑主观虚构的结果。

　　答案要点：任何意识都是对客观存在的反映，其中，正确的意识是对客观存在的如实的反映，错误的意识是对客观存在的歪曲的颠倒的反映。

　　意识反映客观存在的过程不是机械的呆板的过程，而是能动的过程。在这一过程中，反映者要对客观存在所提供的信息进行选择、重构和再创。反映过程是一个复杂的过程，由许多环节组成。如果其中某一个环节被夸大、歪曲，就会导致错误的意识的产生。

　　现实世界中并不存在着“金山”、“飞马”，但却存在着构成这一虚幻表象的要素(“金”、“山”、“飞”、“马”)。“金山”、“飞马”不过是意识发挥能动作用而将并不相关的要素在头脑中的杂糅。显然，如果客观世界并不存在着这些要素，人的头脑就不会产生这些表象。

　　解析：考查的知识点是：错误的意识也是对客观存在的反映。解答本题的关键是把握意识在反映物质的时候具有能动性，因而有可能歪曲地反映客观存在，从而形成错误的意识。这也就是说，错误的意识不是无中生有，而是对客观存在的反映。

　　6. (多选题)二元论的错误在于

　　A. 主张世界统一于精神 B. 否认了世界统一于物质

　　C. 是哲学史上的第三种派别 D. 是一种折中主义的哲学

　　答案：BD

　　解析：考查的知识点是：世界的统一性问题以及二元论的错误。二元论主张世界上存在着物质和精神两个本原，从而否认了世界的统一性，进而否认了世界统一于物质。据此，A为淘汰项，B为应选项。

　　根据哲学的党性原则，世界上没有超然于唯物主义、唯心主义的第三种哲学派别，故而C为淘汰项。二元论是哲学不彻底的表现，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，是一种折中主义的哲学。因此，D为应选项。

　　课后归纳

　　本章论述了辩证唯物主义的基本原理，其中，最重要的内容有：辩证唯物主义的物质观、绝对运动与相对静止的观点、意识依赖于物质以及意识能动性的观点、世界统一于物质的观点，等等。

　　本章考试命题以选择题为主，也可以出分析题。

　　本章几乎年年考，因为坚持唯物主义的基本观点，坚持一切从实际出发，具有极其重要的现实意义。此外，本章还可以同“毛泽东思想概论”、“邓小平理论和‘

　　课后训练

　　一、 单项选择题

　　1.时间的一维性是指

　　A.时间均匀流逝，具有不变的持续性

　　B.时间从过去到现在，从现在到将来，它是不可逆的

　　C.时间既无开端又无终结，具有无限性

　　D.时间和空间是不可分的

　　2. 承认世界是统一的，就意味着坚持了

　　A. 唯物主义的观点 B. 唯心主义的观点

　　C. 辩证法的观点 D. 一元论的观点

　　3. 唯心主义关于意识作用的问题的错误在于

　　A. 片面强调意识对物质的依赖作用

　　B. 片面夸大意识的能动作用

　　C. 否认意识对物质的能动作用

　　D. 把意识对物质的作用和物质对意识的作用等量齐观

　　4. 相对主义的运动观认为

　　A. 只存在着绝对运动而不存在着相对静止 B. 运动和物质是不可分的

　　C. 静止是运动的特殊状态 D. 只存在着绝对静止而不存在着绝对运动

　　5. 人工智能与人类思维的根本区别是

　　A. 运算速度不同 B. 运算的准确程度不同

　　C. 运动形式的高低不同 D. 运算的对象不同

　　二、 多项选择题

　　1. 列宁的物质定义的理论意义在于

　　A. 坚持了彻底的唯物主义 B. 反驳了唯心主义

　　C. 反驳了二元论 D. 反驳了不可知论

　　2. 形而上学唯物主义论证世界统一性的错误在于

　　A. 没有建立在自然科学基础上 B. 没有坚持一元论的原则

　　C. 把世界统一于某种特定的物质形态 D. 把世界看成是机械的呆板的统一

　　3. 近代形而上学唯物主义把作为世界之本原的物质归结为“原子”，这表明它

　　A. 在世界的本原问题上没有坚持唯物主义的观点

　　B. 未能进行思维的概括、抽象

　　C. 把哲学上的物质范畴同具体的物质形态混为一谈

　　D. 不能使唯物主义的主张彻底化

　　4. “机不可失，时不再来”所表达的意思是

　　A. 时间是有限的而并非无限的

　　B. 时间一旦过去，以后就没有时间了

　　C. 并非以后没有时间，而是作为特定物质形态之存在形式的特定的时间不会绝对重复的出现

　　D. 时间与物质是不可分的

　　5. 马克思说：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”这段论述表明

　　A. 蜘蛛、蜜蜂等动物和人一样，也具有能动地改造世界的本领

　　B. 人之所以感到惭愧，是因为人在某些方面改造世界的能力不如其他动物

　　C. 人以外的动物不能形成理性认识，人则可以形成理性认识

　　D. 人的建筑等活动是实践活动，其他动物的活动则不是

　　6. 萧伯纳说过：“你有一个苹果，我有一个苹果，我们彼此交换，每人还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们彼此交换，每人可拥有两种思想。”这说明

　　A. 思想的交换是认识的源泉之一 B. 学习间接经验是获取知识的重要途径

　　C. 语言在思维形成过程中起重要作用 D. 人脑是思维得以产生的源泉

　　7. 人对物质世界实践把握的主要环节是

　　A. 实践决策与目标的制定 B. 实践的组织与管理

　　C. 实践结果的检测 D. 实践的无限发展

　　三、 分析题

　　1. 18世纪法国无神论者在解释宗教起源的根由时提出过一个公式：傻子遇上了骗子。傻子是指广大的信教群众，骗子则是指宗教信条的鼓吹者。这就等于说，宗教是欺骗和愚昧的产物。

　　2. 用马克思主义哲学有关原理分析“发展是硬道理”和“稳定压倒一切”的辩证关系。

　　参考答案

　　一、 1. B 2. D 3. B 4. A 5. C

　　二、 1. ABCD 2. CD 3. CD 4. CD 5. CD 6. BC 7. ABCD

　　三、 1. 【答案要点】任何意识都是对客观存在的反映。宗教作为一种“颠倒的世界观”，也是对客观存在的反映——颠倒的歪曲的反映。

　　马克思主义认为，宗教既是自然力量压迫的产物，又是社会力量压迫的产物。由于人类征服自然能力低下，自然力便被神化，形成了各种各样的神；而在阶级社会中，宗教成为统治阶级进行统治的精神支柱，便得到了统治阶级的大力扶植。另外，各种各样的神的形象，也可以在客观世界中找到原型。

　　欺骗和愚昧在宗教起源的过程中是起作用的，但不是宗教产生的根本原因。

　　2. 【答案要点】(1)马克思主义哲学认为，物质是运动的，运动具有绝对性、无条件性、永恒性；同时也存在着静止，静止是相对的、有条件的、暂时的。运动与静止是不可分割的，二者相互依存、相互渗透，并在一定条件下相互转化。

　　(2)“发展是硬道理”体现着绝对运动的原理，“稳定压倒一切”则体现着相对静止的原理。

　　(3)运动和静止是互为条件的，“发展是硬道理”与“稳定压倒一切”也是互为条件的。一方面，没有稳定的环境，社会处于混乱之中，不可能实现正常的可持续性的发展；另一方面，没有持续的发展，国家综合国力不强，人民生活水平得不到提高，也不可能实现真正的稳定。