所谓“五段法”写作模式，是就作文的章法而言，这类作文的特点可以用一句话来概括——“一个话题，三个角度，三句画龙点睛的话”。全文一般分为五个部分：首尾为“起”与“合”，也就是文章的开头与结尾，这两部分前后照应，紧扣话题；中间一般分为三个部分，从三个角度或三个层面对话题进行展开，它们一般是并列式或递进结构；一般而言，这三个部分都要用一句精辟的话进行概括，以彰显主旨，扣紧话题。

　　这种作文形式的最大好处在于结构清晰，主旨明确，且不易跑题，全文显得眉清目秀，身材可人，让阅卷老师，一目了然，心清气爽。同时，这种结构模式也是一种思维模式，便于我们在考场打开思路。另外，这种作文形式易学易练，便于操作，不仅在形式上易掌握，在语言上也易出彩，可以作为一种应考利器。

　　一、“五段法”的基本结构形式：

　　请看下文：

　　[例文一]

　　人贵有自知之明

　　刘红娟

　　古人云：“人贵有自知之明。”鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无脚不徒劳爬上陆地。茫茫人海，芸芸众生，自知者能分施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄……

　　韩信甘受胯下辱

　　闹市间，一位气宇轩昂的七尺男儿竟然在众目睽睽之下从一个市井无赖的胯下爬过。难道他没有人格与尊严吗？不，他此举是为了实现他的鸿鹄之志。他深知自己的价值绝不能与无赖等同，他深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。大丈夫能屈能伸，有所为有所不为。正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下。

　　试想，韩信若没有自知，其人生怎能放出夺目光华；若没有韩信的自知，如何能有刘汉天下的一统。

　　人当须明了自己人生的价值！

　　马谡“无知”失街亭

　　马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知----对于自身的无知。没有了自知，便仅剩下了狂妄，甚至狂妄到连军师诸葛亮都不放在眼里。叹诸葛空爱马谡，却反被马谡的不自知误了统一大计；悲诸葛那惜才之泪，却洒给一个“无知”之人。诸葛先生泉下可知，你一生追求的事业，就是毁于一个人的不自知啊！“出师示捷身先死，长使英雄泪满襟。”这泪是洒给诸葛，而这憾却是马谡的“无知”所一手造成的啊！

　　人应当清醒的认识到自己才能！

　　巾帼“自知”胜须眉

　　“别了，生我养我的父母；别了，我所深爱的这片土地。”镜中那位绝色美女满眼含泪，但很快她便拭去泪痕，毅然踏上了那条风沙漫天的路。

　　她明白自己此去将永无归期，但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己担负着面姓对和平的企盼，担负着苍生对幸福的追求。正因她清楚地认识到自己的使命，她才甘愿“一去紫台连朔漠，甘愿用一生的幸福去换取大汉与匈奴几十年的和平。黄昏下的“青冢”不是哀怨，而是一个深知自己历史责任的女子，对天下的深情回眸。

　　人要知道自己的责任！

　　“人贵有自知之明”，只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。朋友，欣逢盛世，怀古思今，我们是否清醒地认识到了自己的才华，看清了自己的价值，意识到了自己的责任？

　　上文紧扣“人贵有自知之明”的话题，分解出三个角度：以韩信为例说明人应当知道自己的价值，以马谡为例说明人应当知道自己的才能，以王昭君为例说明人应当知道自己的责任。每一个角度又用一句话来“画龙点睛”，正是典型的“五段法”模式。

　　“五段法”模式的结构形式多种多样，主要有以下几种：

　　1、  小标题式。全文分三个小标题，一个标题扣一个角度。

　　2、  章节式。全文分为三大章，以“一”“二”“三”标出。

　　3、  隔行式。全文分三节，每节间隔一行。

　　4、  诗句引领式。用三句诗分别引领三个部分。

　　5、  三节连缀式。没有明显标志，但有段首总括语或段末收束语、过渡语等，使层次显得非常清晰。

　　二、“五段法”作文的开头与结尾

　　1、 开头

　　“五段法”作文的开头方式也是多种多样的，一般说来有以下几种：

　　(1)类比点题法，即首段用类比的方式引出全文主题。这种形式一般是由自然现象入用，引出社会现象。[例文1]采用的就是这种方式，文章由驼鸟、海豚谈起，然后引出人需自知的主题。

　　(2)比喻点题法。即首段用精彩的比喻，最好是排比式或连喻式，以此来点明主旨。这种形式可以由实到虚，增添文采。如下面这篇文章：

　　[例文二]

　　架起沟通的桥梁

　　刚蔷蔷

　　生命有如大海上的一座座孤岛，架起沟通的桥梁，他们便成为一体。生命的桥梁如同彩虹，它可以给人生增加绚丽的色彩。有了一座座连通心灵的桥梁，也就有了人与人之间的尊重、信任与相互理解。

　　远山连绵，溪水潺潺，夕阳的金辉洒在一片幽静的山林中，似乎万物都在静待着……忽然一首悠扬的琴曲声打破山林的寂静，阻遏了天上的行云，也阻住了一个人的脚步。他高声赞叹：“巍巍乎高山，浩浩乎江河！”从此中国历史上便留下了这一段“知音”的佳话。“知音”，也许换成知心才更合适。因为俞伯牙是用心在弹，而钟子期是用心在听，当心与心交融沟通成为一体时，人与人之间也就消除了隔膜没有了距离。人哪，拨动你的心灵之弦，张开你的心灵之耳吧，你可知，此时你已搭成了一座沟通的桥梁，直通心灵的彼岸。

　　“朝廷之臣莫不畏王，宫妇左右莫不么王，四境之内莫不有求于王，由此观之，王之蔽甚矣。”早朝上，邹忌娓娓道来，齐王正襟危坐，侧耳聆听，文武百官点头赞许。终于，王曰：“善。”于是鼓励百官进谏，于是奖励上书建言，于是表彰议论朝政。一座座沟通君民的桥染建成了，一个君臣相得的帝国兴起了。历史的传奇告诉我们，诚心与虚心是建成沟通之桥的必备材料。

　　水缓缓指动一双稚嫩的小手，这颗幼小的心灵正在认真体验着每个人都习以为常的水，迷惑而兴奋，她看不见水，也听不见水声，只能感受到它是如此温和柔软，就象站在一旁的老师。“WATER”，老师在她的手上写上这几个字母，但换来的只是沉默，老师重复着写下“WATER”，一遍又一遍，直到女孩脸上露出惊喜的笑容……海伦 凯勒和她的老师就这样为我们谱出了一个文学史上的奇迹，不，说得准确些，是生命的奇迹。而这奇迹又是建立在一座沟通心灵的桥梁之上，这座桥的名字叫做“爱”。

　　点数着这些的优美的名字：真心、诚心、虚心、爱心……朋友，你有什么收获呢？你没有一种冲动-----我要将这些桥与我身边的所有的人连通。

　　本文的开头把人生比作孤岛，把人与人之间的沟通比作桥梁，非常贴切地扣住了“桥”这一话题，几句话便点明了全文主旨，收到了开门见山之效，同时，展现了相当的文采，可以说是一个精彩的开头。

　　(3)议论点题法，即在开头用一段精彩的议论来直接点题。一般而言，这段议论一定要精辟有力。如下文：

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