近几年来，人体摄影展已经很普遍了。除了正在杭州举办的“东方人体摄影艺术”展外，自1998年广州第一次以人体为主题举办了“实验人体摄影展”后，几乎每年都有类似的人体摄影展，而且展览的规模也越来越大，但表现男人体的摄影作品却很少。人们对女人体的柔美曲线极尽赞美之词的同时，男人体成了中国人体艺术的配角，产生的经典作品更是凤毛麟角。

　　男人体，文明的一部分

　　1972年一颗宇宙探测器先锋10号从美国升空。在这颗航天器上刻着一对裸体男女，他们并肩站着，男人的手高高举起，呼唤宇宙的高级生命。近30年过去了，它已离我们10亿公里之遥，成为第一个告别人类，并将被外空间认识的地球生物形象。在古希腊文明和文艺复兴时期，健美的男人体被作为一种美德，与智慧、公正并列成为社会精神的一部分。古希腊的男人体是运动和英雄的化身，由此诞生了公元前776年的古代奥林匹克运动会和流传于欧洲的英雄传说和艺术形象。文艺复兴作为人本精神和现代情感的开创期，他的文化标志多是由男人体来完成的。象征英雄主义的大卫，就是这一时期的代表。由男人体组成的悲情主义的《拉奥孔》、罗丹的象征文明的《思想者》、表现力量的《行走的人》都在一定程度上丰富了人类对于自身的认识。

　　谁在拍摄男人体

　　人体艺术被引入中国是90年前的事，那时候的人体摄影仅用于美术教学。真正的“人体摄影艺术”直到1990年以后才被搬上了台面。但从事男人体摄影的人依然很少。季小明是这很少人中的一个。作为艺术院校的老师，他曾在法国学习了6年。在他的工作室里，我见到了很多来自不同阶层的男性人体摄影作品，简直就是一个社会的缩影。小季说，在中国拍摄男人体很不容易，他的同事就在背后说他“有病”，很多他想拍的男性都碍于社会的各种情结，而拒绝了他。其实季小明是一个心理很正常的艺术家，有漂亮的妻子和一个4岁的女儿。小季认为，人们之所以不太接受男人体，主要有两个原因，一是传统的“郎才女貌”统治了人们的审美观，讲究仪表的男人往往难以与周围的人打成一片，而邋遢的男人则随处可见，男性美在这样的氛围很难得以展现。以至于某女作家公开宣称，她只喜欢西方男人。二是大多中国男人没有意识到，人体其实是一个情感机器。比如人们常说的“男人气概”，实际上是一种气息，它能够传递很多信息，因而又称信息素，国外有专门的学科进行研究，叫做“气息学”。发现自身的美，开拓自身的情感世界，是中国男人的一个课题，也是人体艺术所追求的真谛。

　　东方男人的“视觉系”

　　在日本，“视觉系”深得人心。“视觉系”是指一批追求完美的日本摇滚男孩的一种装扮。有“日本最美丽的人”之称的伊泽(shazna乐队主唱)在一次采访中这样解释自己的易装行为：没有心理问题，只是希望自己能拥有温柔的一面。不管别人是否接受他的这种想法，伊泽的美确实不容置疑：一双有穿透力的眼睛，笔直端正的鼻梁，薄而性感的双唇，1.8米的高挑身材，让女人也嫉妒的完美外表。战后的日本流行文化一直是跟着欧美走的，而日本自己的东西越来越少，日本艺人也感到了西方文化的重压。产生于90年代的“视觉系”继承了日本的歌舞伎艺术，将唯美的男性精神注入到摇滚之中，创造出有日本特色的视觉摇滚。

　　人体是艺术更是科学

　　在两性世界中，男性美洋溢着生理与文化、外形与内涵的复合魅力。男性在改造和发现未知世界的同时，男性美的特征也在更改。在工业革命以前，孔武有力的男人作为一种高效的生产者，成为那时社会美的标准。而到了今天，机器解决了生产的问题，健康和有人情味的男人又成了“新宠”。科学让人性充分的得到解放的同时，也加速了人体的进化。科学精神是发现人体美的途径，而从历史到今天，人体艺术所宣扬的一直是科学的精神和永恒的美。(雷云)